مجلة اللغة العربية وآدابها مجلة علمية محكمة نصف سنوية متخصصة أسست سنة 2001 في قسم اللغة العربية، في كلية الآداب، جامعة الكوفة وهي تعنى باللغة العربية وآدابها، وتختص بنشر البحوث النظرية والتطبيقية، التي تتسم بالأصالة والابداع التي يقدمها الباحثون من جامعات العالم، بعد عرضها على المقوّمين العلميّين. تسعى المجلة إلى نشر البحوث والدراسات التي تنماز بقيمتها العلمية ورصانتها الاكاديمية، وتسهم في رقي المعرفة الإنسانية في حقول اللغة العربية وآدابها. وتسعى إلى دعم الروابط الثقافية والعلمية بين العلماء والباحثين في مجال علوم العربية وآدابها في الجامعات على الصعيد المحلي والإقليمي والعالمي. الفهرسة و الأرشفة : Directory of Open Access Journals (DOAJ)، مجلات العراق الاكاديمية العلمية، كروس ريف، باحث كوكل، LOCKSS ،CLOCKSS، Dimminsions ISSN (Print): 2072-4756, ISSN (Online): 2664-4703.
التي تسمح للمستعملين بنسخ وإنشاء مقتطفات وملخصات جديدة من المقالة، وتعديل المقالة ومراجعتها، واستخدام المقالة تجاريًا (بما في ذلك إعادة استخدام و/أو إعادة بيع المقالة من قبل الكيانات التجارية)، بشرط أن يمنح المستخدم الاعتماد المناسب (مع رابط للنشر الرسمي من خلال DOI ذي الصلة)، رابطًا للترخيص، ويشير إلى ما إذا كانت التغييرات قد تم إجراؤها ولا يتم تمثيل المرخص على أنه يؤيد استخدام العمل.
مصطلحاتُ العلومِ الدِّينيَّةِ في نَهجِ البلاغةِ مُقاربةٌ في ضوءِ السِّياقِ الثَّقافيِّ
يُكرِّسُ هذا البحثُ مفهومَ المصطلحاتِ الدِّينيَّةِ في نَهجِ البلاغةِ في ضَوءِ الإِطارِ العام التي يحيط بها داخل بنية الخطاب, ويفتش عن دلالتها ضمن البيئة الاجتماعية والتاريخية , والفكرية للمجتمع, ومراعاة القيم والعادات والأفكار والرموز والمعارف التي تسوده, وتؤثر في الناس بلحاظ الفهم والتأويل, وبهذا فالنص لا يمكن أن يُفهم بعيداً عن الثقافة العامة لمنتجه من جهة ومتلقيه من جهة أخرى, ومن هنا تتبع الباحث المصطلحات الدينية في نصوص نهج البلاغة , وعمل على إيضاح مقاصدها في ضوء السياق الثقافي لها.
الحقوق الفكرية (c) 2026 مرتضى شناوة https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
المقولات الصرفيّة في العربيّة: مقاربة إبستمولوجيّة
ملخص الأهداف: هدف الدّراسة تقديم تعريف متكامل للمقولات الصرفيّة في العربيّة؛ ينطلق من فلسفتها، ويقف على ماهيتها، وينظر في قيمها المختلفة. المنهجيّة: انتهجت الدّراسة الاستقراء والتوصيف والافتراض؛ أمَّا الاستقراء فقام على تتبع المقوليّة في تاريخها الوجودي والفلسفي وصولا إلى السياق اللغوي، أما التوصيف فقد قام على بيان أدواتها اللغويّة المتحققة به، وانطلق الافتراض من خصوصيّة في قيمها الوظيفيّة. النّتائج: توصلت الدراسة إلى أن المقولات الصرفيّة العربيّة معان تتحقق للبناء التقسيمي في حال أضيفت إليه لواصق مورفيميّة خاصة، سواء أكانت سابقة أم لاحقة أم داخلة. وأن المقولات الصرفيّة في العربيّة هي: الشخص، والعدد، والتعيين، والنوع، والتصريف والإسناد (فَعَلَ، انْفَعَلَ). وقررت أن المقولات الصرفيّة العربيّة عين المقولات المنطقيّة ذلك أن اللغة مكافئة للفكر. وتوصلت إلى محددات المقولة الصرفيّة. ووجدت أن للمقولات الصرفيّة كفايات تكفل لها القيام بمهام المحوريّة الأفقيّة، لتصنف مباني التقسيم رأسيًّا فيها. الخلاصة: للمقولات الصرفيّة في العربيّة أدواتها، وقيمها التوظيفيّة، ومتاحاتها الاستثماريّة.
الحقوق الفكرية (c) 2026 الدكتور محمد أحمد هويمل الخريسات https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
استراتيجيات الخطاب الشّعري وبناء الرّؤية الكونيّة في ثنائيّة (عصر الجليد وبعد الجليد) لخليل حاوي
الملخص : تهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن استراتيجيات الخطاب الشعري التي يتشكّل عبرها البعد الكوني والوجودي في ثنائية خليل حاوي (عصر الجليد) و(بعد الجليد)، وتنطلق من فرضية أساسيةمفادها أنّ الرؤية الشعرية ليست فكرة مجردة تنقلها اللغة ؛ وانما هي بنية لغوية مكتنزة تبنى عبر آليات خطابية وأسلوبية معقدة يتداخل فيها الصوتي، والتركيبي، والدلالي، والصوري. وقد كشف التحليل أن القصيدتين تشكلان ثنائية متكاملة تجسد الاولى ( عصر الجليد)رؤية قائمة على اليأس والجمود والموت الثانية (بعد الجليد) رؤية مفارقة مؤسسة على الامل والحركة والبعث، ويتضح أنّ هذه الرؤى لم تقدم كمضامين جاهزة، وانما تشكلت لغويًا عبر استراتيجيات خطابية معقدة. وتخلص الدراسة إلى إنّ خطاب خليل حاوي الشعري خطاب تكاملي، يمنح النص بعدًا كونيًا جامعًا ويعبر عن اسئلة الأنسان الكبرى ( الموت ، البعث، الحرية)، كما تؤكد النتائج أن اللغة عنده ليست وسيطًا محايدًا وانما هي الوجود ذاته، وأن الرؤية الكونية تمثل المنتج النهائي لاستراتيجيات خطابية معقدة ومتداخلة، تجعل النص الشعري وحدة متماسكة تجمع بين البعد الجمالي والفلسفي - الانطولوجي. وقد اعتمد البحث منهجًا تحليليًا وصفيًا يستند إلى أدوات اللسانيات الحديثة في إطار أسلوبي يتيح مقاربة مستويات الخطاب الشعري عند خليل حاوي، وبذلك يجمع المنهج بين الدقة اللغوية في تحليل البنى النصية والعمق التأويلي في استجلاء دلالاتها ، بما يحقق رؤية تكاملية تبرز العلاقة العضوية بين الاستراتيجيات الخطابية والبنية الرؤيوية للقصيدتين.
الحقوق الفكرية (c) 2026 علي عاصي https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
مشاهد الموت في شعر كاظم خنجر ومضامينها الوثائقية
<a href="https://journal.uokufa.edu.iq/index.php/jall/يظهر البحث لقطات تصويرية لأحداث حقيقية تجسد جزء من صورة الحرب بعد 2003م في العراق بطريقة وثائقية من خلال التصوير الحي بشكل موضوعي دقيق ، وإن الشاعر ابتعد عن اللغة الشعرية الفنية المعتادة في الشعر، واستعمل اللغة البسيطة الواضحة ووظف لغة السرد، وتضمنت القصائد مشاهد وصفية يصف فيها الشاعر مكانًا أو شخصية ، أو مشهدًا حواريًا يعتمد على الحوار بين شخصيات داخل القصيدة مما يعطي طابعًا دراميًا حيويًا ،أو مشهدًا دراميًا يصور حدثًا أو موقفًا لمفهوم الموت يعكس صراعًا داخليًا أو خارجيًا .">يظهر البحث لقطات تصويرية لأحداث حقيقية تجسد جزء من صورة الحرب بعد 2003م في العراق بطريقة وثائقية من خلال التصوير الحي بشكل موضوعي دقيق ، وإن الشاعر ابتعد عن اللغة الشعرية الفنية المعتادة في الشعر، واستعمل اللغة البسيطة الواضحة ووظف لغة السرد، وتضمنت القصائد مشاهد وصفية يصف فيها الشاعر مكانًا أو شخصية ، أو مشهدًا حواريًا يعتمد على الحوار بين شخصيات داخل القصيدة مما يعطي طابعًا دراميًا حيويًا ،أو مشهدًا دراميًا يصور حدثًا أو موقفًا لمفهوم الموت يعكس صراعًا داخليًا أو خارجيًا .
الحقوق الفكرية (c) 2026 زينة وليد https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
رسالة العِتاب لغسان بن عبد الحميد - دراسة نفسية
تبحث هذه الدراسة في رسالة العِتاب لغسان بن عبد الحميد - أحد كُتاب القرن الثاني الهجريّ في الدولة العباسية - من منظور نفسي، بوصفها نصًا نثريًا يعكس تداخل البعد الاجتماعي بالبعد الوجداني, وقد تناولت في مبحثها الأول التعريف بالكاتب وبيئته، وبيان فن العتاب في التراث، مع تحليل أبرز الأفكار التي تضمنتها الرسالة, واعتمدت الدراسة المنهج النفسي، مستندةً إلى مفاهيم التحليل الفرويدي، لفهمٍ أعمق لأبعاد النص. أما المبحث الثاني فقد خُصِّص لتحليل البناء النفسي للرسالة عبر صورتين متقابلتين: صورة الذات العاتبة بما تنطوي عليه من وفاء وألم وحكمة، وصورة الآخر المعاتَب بما يتجلى فيه من تقصير وجفاء, وكشف التحليل في المبحث الثالث عن الآليات الدفاعية التي استخدمها الكاتب لينفي التهمة عن نفسه, ليغدو النصّ اعترافًا وجدانيًا يعكس صراع الذات بين الانفعال والتسامي، مما يجعلها وثيقة أدبية مبكرة عن حضور النفس الإنسانية في النثر العربي.
الآليات الدفاعية, رسالة العتاب, صورة الذات والآخر, غسان بن عبد الحميد, المنهج النفسي.
الحقوق الفكرية (c) 2026 الدكتور جعفر العويدات، الأستاذ الدكتور رغدة الزبون https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
آراء الصفدي (ت 764 هـ) اللغوية في تمام المتون في شرح رسالة ابن زيدون
يعنى هذا البحث بدراسة مسائل لغوية بمختلف مستويات اللغة الصوتية والصرفية والنحوية والدلالية، التي ذكرها عالم مشهور من علماء القرن الثامن الهجري، ألاّ وهو خليل بن أيبك المعروف بالصفدي(ت764 هـ) وذلك من خلال كتابه "تمام المتون في شرح رسالة ابن زيدون"، إذ تأتي أهمية البحث من قيمة الرسالة واهتمامه بشرحها، فالبحث هو تسليط الضوء على الكتاب لبيان مافيه من مسائل لغوية وتوضحيها ، فكان هدف البحث هو بيان أقواله اللغوية التي تبرز وجهًا آخر للصفدي لم يكن معروفًا ألاّ وهو أنّ يكون لغويًا عارفًا باللغة وقواعدها وأصولها، إضافة إلى معرفته و شهرته في النظم و التأليف والأدب والبلاغة. فقد عُرف عنه بأنّه كان أديبًا ناظمًا وناثرًا ومؤرخًا ،وله كثير من التصانيف ، وبالتالي يكون الكتاب مثالاً لآرائه اللغوية خاصة، وللآراء التي كانت سائدة في القرن الثامن الهجري عامة، ومن هنا تبرز لنا اسئلة البحث ، وهي:هل كان للصفدي آراءً لغوية خاصة به مختلفة عن غيره من اللغويين؟ أم كان متابعًا لهم؟ وقد اقتضى البحث استخدام المنهج الوصفي التحليلي لرصد الآراء وتحليلها ومن ثُّم الوصول إلى نتائج البحث.
الحقوق الفكرية (c) 2026 بشرى كاظم https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
مقارنة في المضامين بين قصة مجنون ليلى لـقيس بن الملوح ومنظومة ليلى ومجنون لـمحمد فضولي
الأهداف: تهدف هذه الدراسة المقارنة إلى تحليل قصة «مجنون ليلى» في الأدب العربي كما رواها قيس بن الملوح، ومقارنتها مع المنظومة التركية للشاعر محمد فضولي، للكشف عن أوجه التشابه والاختلاف بينهما، وبيان كيفية انتقال وتطور الموضوعات الأدبية بين الثقافات الإسلامية. المنهجية: اعتمد البحث على المنهج المقارن لدراسة النصين العربي والتركي، مع التركيز على التحليل الموضوعي والفني، وتتبع التحولات التي أدخلها فضولي، مثل النقلة من الطابع العاطفي إلى الصوفي، وإضافة أحداث جديدة غير موجودة في الرواية العربية. النتائج: كشفت الدراسة أن فضولي لم يقتصر على محاكاة القصة العربية، بل أضاف أبعادًا صوفية وإبداعية، وحوّلها إلى عمل متماسك ذي سياق أدبي متكامل. كما تبين أن القصة عادت إلى الأدب العربي الحديث عبر مسرحية أحمد شوقي «مجنون ليلى»، مما يؤكد التفاعل المستمر بين الأدبين. الخلاصة: تُظهر المقارنة أن قصة مجنون ليلى تمثل نموذجًا حيًا للتأثير المتبادل بين الآداب الإسلامية، حيث تطورت من الحب العذري في الأدب العربي إلى الرمزية الصوفية في الأدب التركي، ثم عادت إلى العربية بشكل جديد، مما يبرز ديناميكية التبادل الثقافی.
الحقوق الفكرية (c) 2026 صیاد پناهی https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
رسائل الإمام علي (عليه السلام) إلى معاوية: دراسة في التحليل النقدي للخطاب وفق المقاربة الإدراكية الاجتماعية لفان دايك.
تتناول هذه الدراسة رسائل الإمام علي (عليه السلام) إلى معاوية من منظور التحليل النقدي للخطاب وفق المقاربة الإدراكية–الاجتماعية لفان دايك. وتركز على تفكيك البنى الخطابية والدلالية التي استعملها الإمام لتأكيد شرعيته وتقويض مشروعية خصمه، من خلال تمثيلات إدراكية، وذاكرة جماعية، وبناء رمزي للذات والآخر. وتكشف الدراسة عن كيفيات اشتغال اللغة في إنتاج الهيمنة، وإعادة تشكيل الوعي الجماعي في سياق الصراع السياسي الإسلامي المبكر
الحقوق الفكرية (c) 2025 زهراء البرقعاوي https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
صور التناص القرآني في شعر عبد المحسن الكاظمي
يعد الشاعر عبد المحسن الكاظمي من شعراء العراق المعاصرين الذين لهم دور بارز على المستوى الأدبي في الساحة الأدبية العراقية إذ تعلَّم فيها مبادئ القراءة والكتابة، وأخذ يُطالع الكتب التي تبحث في النصوص القرأنية، وانعكف على مُطالعة الكتب والرسائل الأدبية، وولع بحفظ الشعر، بعد ذلك هاجر من العراق،، وقد عُرِفَ شعره بالجودة والمتانة وحُسن السبك ورصانة القافية، لا يسبق صاحبه سابق في طول النفس وخفة البحر، وقد تأُثر بالقران الكريم، و استطاع أن يصهر في أتون تجربته الشعرية خطابات عديدة مختلفة زمانيا وفكريا، مستعينا بتوظيف النصوص القرآنية في قصائده إذ يعد النص القرآني مصدرا غنيا للتناص والالهام الشعري، لذلك من الضروري الحرص على نسبة القران الى الله. ومن هذا المنطلق الذي شغل ذهن الباحث هو تجلى التناص اللفظي القرآني في شعر عبد المحسن الكاظمي حتّی یسلط الضوء علیه ضمن المنهج الوصفي-التحليلي في شرح وتحليل النصوص والهدف منه استجلاء التناص في شعر عبد المحسن الكاظمي. ونتائج البحث تشیر إلی أن عبدالمحسن الکاظمي استخدم التناص اللفظي القرآني المباشر وغیرالمباشر في شعر بالاسلوب الفني والادبي مع سباكة اللفظ والمعنى. هو یعبر عن التناصات القرآنية من خلال الصورة المجسمة المتخيلة عن المعنى الذهني والحالة النفسية وعن الحادث المحسوس، وعمد الشّاعر الكاظمي من خلال استخدام التناص، على ثقافته الدّينيّة من خلال إجلائها في عملها الشّعري، فكان التّناص عنده متناسقاً مع النّص الشعري متناغماً مع تراكيبه وألفاظه دون أن يشعر القارئ بغرابة هذا التّركيب أو ابتعاده عن مواكبة الألفاظ المتناسقة معه. لقد منح عبد المحسن الكاظمي التناص اللفظي لون جديد من ألوان التّعبير.
الحقوق الفكرية (c) 2025 د. علي أسودي، عيسى زارع دانياني، زينب السلطاني https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
العوالم الممكنة الغيبية في نهج البلاغة, مقاربة تأويلية
يهتمُّ هذا البحثُ بتأويلِ العلاقةِ بينَ نُصوصِ نهجِ البلاغةِ وما تُحيلُ عليهِ من أَشياءَ في العوالمِ الممكنةِ الغيبيَّةِ, فاللُّغةُ قادرةٌ على استحضارِ الأشياءِ التي لا تُدركُ بالحواسِّ, ومن السُّبُلِ التي تُوظِّفُها في تقريبِ الأَشياءِ الغَيبيَّة في ذهنِ السَّامع بتوظيفِ الأصل الماديّ للأشياءِ الغيبيَّة أو قد لا يكون له أصلٌ, فإنَّ لكلِّ عالمٍ ممكنٍ قوانينَه, فعالمُ الجنَّةِ لهُ قوانينُه وعالم الجحيم له قوانينه, وإنَّ تصويرهما في ذهنِ السَّامع بالاعتماد على الأشياءِ الموجودةِ في عالمِنا يأتي لهدفٍ تشويقيٍّ أو تحذيريٍّ, والهدف الآخر إنَّ الغيب وإن كان معروفًا في الثَّقافةِ العربيَّة ولكن تصورُ العربِ عنه لم يكن واضحًا؛ إذ شابته هالةٌ من الأساطيرِ والخرافاتِ؛ لذلك زخر نهج البلاغة بالعوالمِ الممكنةِ الغيبيَّةِ المبنيَّةِ على رؤيةٍ إسلاميّةٍ صادقةٍ استمدَّها من القرآنِ الكريمِ والأَحاديثِ الشَّريفةِ, فجاءت تلك العوالمُ مطابقةً للإعتقادِ الإسلاميِّ الأصيل.
الحقوق الفكرية (c) 2025 زياد العبودي، أحمد عويز https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
الأمر عند أصوليّي مدرسة الشيخ النائيني (قدس سره)
تُعْنَى هذه الدراسة بتسليط الضوء على جانب من البحث الدلاليّ الأصوليّ في عصوره المتأخرة من أجل الكشف عن طبيعة هذا التخصُّص في دراسة التراكيب والصيغ اللغوية، وهو ما يتجلَّى في الأبحاث المتعلِّقة بــ (الأمر صيغة ومادة) عند أصوليي مدرسة الشيخ النائيني، وذلك بوصفهم يمثلِّون مدرسة أصوليَّة متطوِّرة ولها اسهامات دلاليَّة كثيرة تجلَّت بصورة واضحة في رؤيتهم لما في الأمر من مستويات دلاليَّة متعدِّدة، سواء تلك التي تتعلَّق بمادته التي عنوا بها خصوص اللفظ المتكوِّن من الأحرف (أ، م ، ر)، أي لفظ أمر أو التي تتعلَّق بصيغته التي أرادوا بها خصوص صيغة (افعل)، وكذلك ما يتعلَّق بهما من جهة دلالتهما على المرَّة الواحدة أو التَّكرار.
الحقوق الفكرية (c) 2025 ناصر حسن، د.علاء عبد الامير https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
التصوير التشبيهي في القرآن الكريم مشاهد الاخرة مثالا
يهدف البحث الى تقفي اثر الصور التشبيهية في مشاهد الاخرة عبر تتبع ابرز خصائصها من دينامية وتكثيف، وذلك باختيار نماذج من تلك الصور التشبيهية الواردة في ايات مشاهد الاخرة ودراستها، بشقيها الحسي والايحائي متوسلا بالمنهج الوصفي التحليلي.
التشبيه, الدينامية , القران الكريم , مشاهد الاخرة , التكثيف , التشبيه .
الحقوق الفكرية (c) 2025 باسم شعلان https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
تركيب صيغ المبالغة غير الفعلية: مشكل الطبيعة المَقُولية
تبرز صعوبة تحديد الطبيعة المَقُولية لصيغ المبالغة غير الفعلية، على غرار تراكيب أخرى في عدة لغات، من كونها تفرز خصائص مختلطة، منها ما هو فعلي، ومنها ما هو صفي، مما يطرح السؤال حول وضعها المَقُولي وتمثيلها التركيبي. نتفحص في هذا المقال الطبيعة المَقُولِية لصيغ المبالغة غير الفعلية، إذ سنخلص إلى أنها صفات، وذلك بناء على مجموعة من الروائزالتي استعملت في الأدبيات اللسانية، كما سنميز بين صفات المبالغة اللازمة، وصفات المبالغة المتعدية التي تُظهر خصائص فعلية بارزة، وسنبين أن نظرية الصرف الموزع تقترح تحليلا مناسبا يرصد هذه الخصائص المختلطة في المكون التركيبي، مستثمرين بعض الأبحاث (خصوصا أفراح، 2022) التي اشتغلت على اسم الفاعل، نظرا لكونه يفرز خصائص مشابهة.
صيغ المبالغة غير الفعلية، الطبيعة المقولية، نظرية الصرف الموزع
الحقوق الفكرية (c) 2025 شيماء كجي https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
يسعى البحث للكشف عن بواطن ما انطوى عليه من توجهات ملحة انسجمت كثيراً مع فكرته وعنوانه " الآخر في شعر مالك بن الريب " , وهي في الحقيقة مؤشرات على الطابع الذي اتخذته شخصية الشاعر وتقومت به , وانبنت عليه كمواقف صادرة تعبر عن وجهة نظره على وفق قناعات ناتجة كردود فعل عن فعل مؤثر مفصلي في حياة الشاعر , وقد شكلت تلك العلاقة القائمة على التضاد والتوحد مع الآخر مشكلة للبحث , كان سعي البحث فيها بوساطة المنهج اللساني للكشف عن تلك المواطن في معاينته للأنساق الشعرية التي تجلت من خلالها الظواهر محل البحث .
الحقوق الفكرية (c) 2025 ماجد دهيش https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
أثر الشعر الجاهلي في بيان غريب القرآن و تفسيره
يستكشف هذا البحث العلاقة الوثيقة بين الشعر الجاهلي وفهم "غريب القرآن" (المفردات النادرة أو الغامضة في القرآن)، مؤكدًا على أهميته كمصدر لغوي رئيسي لتفسير النص القرآني. يبرز البحث دور الشعر الجاهلي كـ"ديوان العرب"، حيث استشهد به الصحابة والتابعون لتوضيح معاني المفردات، مما يعكس موثوقيته التاريخية واللغوية. كما يتناول تطور علم غريب القرآن منذ عصر النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته، مع الإشارة إلى أبرز المؤلفات التي اعتمدت هذا الشعر. يعتمد البحث على المنهج الوصفي التحليلي، مستندًا إلى المصادر التراثية والشعر الجاهلي، مع تحليل شواهد مثل استشهاد ابن عباس ببيت طرفة بن العبد لتفسير "حنانًا" بمعنى الرحمة. يقدم البحث أمثلة توضح كيف ساهم الشعر الجاهلي في كشف معاني المفردات القرآنية، مدعومًا بآراء المفسرين كالسيوطي والطبرسي. كما يناقش ضرورة الرجوع إلى هذا المصدر لتجنب التفسير بالظن. يخلص البحث إلى أن الشعر الجاهلي مصدر لغوي لا غنى عنه لفهم غريب القرآن بدقة، داعيًا إلى الاستفادة من مؤلفات العلماء الذين اعتمدوه. ويفتح المجال لدراسات لاحقة حول تحديات التحقق من صحة الأشعار المنسوبة للجاهلية.
الحقوق الفكرية (c) 2025 محمد عودة زادة، جواد سعدون زادة https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
تجليات الاستعارات الاتجاهية في شعر رعد زامل دراسة دلالية
إنَّ الاستعارات التصورية أو الاستعارات اليومية مما لا شك فيه كانت مُنطلقا من النظرية المعرفية الحديثة لجورج لايكوف ومارك جونسون، في ردهم على النظرية الكلاسيكية أو التقليدية في تجاوزِ المقولة البلاغية كون الاستعارة تُستَخدم لِلزخرفة وتعد أسلوباً فنياً، بل هي نتاج ذهني ووسيلة معرفية ناتجة عن التفاعلِ الحسي والمعرفي. ومن أنماط الاستعارات التصورية نمط يعرف بالاستعارات الاتجاهية، له دور فعال متمثل في نقل الدلالات الثقافية والاجتماعية والسياسية والتعبير عنها وفق التجارب المادية. بناء علی ذلک ركّز البحث على تناول الاستعارات الاتِّجاهية المتمثلة في شعر رعد زامل الميساني وفق نظرية لايكوف وجونسون، للتعرف على دلالات الاستعارات الفضائية في جميع صورها وأشكالها وما تحمله من رموزِ متنوعة ذات دلالات مُتعددة في بناء الاستعارات الذهنية المُكوِّنة لها، فجسدت أحوال الشاعر في بيان نسقه التصوري تبعا لتجربته الواقعية في ضوء الاتِّجاه اللساني المعرفي عبر نماذج مختارة من شعره وفق النظرية المعرفية لرصدِ دلالة الاستعارات الاتجاهية للوضع الراهن الذي مَرَّ به الشَّاعر، فكساها بدلالات: سياسية، وثقافية، واقتصادية، واجتماعية. استخدم رعد زامل الاستعارات الاتجاهية للتعبير عن الحالات الفيزيائية الطبيعية لتدل على قوة تماسك البنية الشعرية في فك شفرات ما كان مخفيا عن السماع أمثال الجبر، والظلم، والحكر، والقمع، والعجز والضعف والمرض والتعاسة وغيرها، قد صور الشاعر الحالة المادية لهذه الموضوعات، ولغرض إيصالها إلى ذهن المتلقي عبر ما يعرف باستعارات التفضية. ومن أهم النتائج التي توصلنا إليها من خلال رحلة البحث والخوض في شعره أن الشاعر قد قام برسم جراحات تلك المأساة إبَّان الحروب في ظل الحصار، أعطته المرونة الكافية في التعبير عنها، وجعلت الاستعارات مطواعيه في تفاعلها مع حركة تجربته الشعرية.
الحقوق الفكرية (c) 2025 فضيلة العلي ، سمية كاظمي، عقيل المالكي https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
المكان في شعر إبراهيم الكوفحي بين الألفة والاغتراب
يقدّم هذا البحث دراسة نقديّة سيميائيّة لتشكيل المكان في الأعمال الشعريّة لإبراهيم الكوفحي ، فهذه الأعمال تقسم إلى تسعة عناوين رئيسيّة ، وقد ظهر فيها جميعها اهتمام الشّاعر بتصوير المكان ، إذ اشتملت على كلمات تدلّ عليه ، مثل : الجحيم ، وجنّة الخلد ، ووادي عبقر . وقد عنيت الدّراسة بتتبع الأماكن في هذه الأعمال ، وما تحمله من دلالة لدى الشّاعر ، فتبيّن أنّها تقسم إلى أربعة أنواع مختلفة ، وهي : أماكن تبثّ في نفسه الإحساس بالفرح والألفة فينسى فيها همومه وأحزانه ، وهي ترتبط غالباً بزمن الطّفولة والصّبا ، وأماكن تبعث في نفسه السّكينة والطّمأنينة ، وهي تتمثّل بالأماكن المقدّسة ، وأماكن ترتبط بمشاعر الحزن والحنين ، وهي موجودة في شعر الرّثاء ، وأماكن تسبب له الإحساس بالوحدة والاغتراب وهي تتمثّل بالمدينة المعاصرة وما فيها من قيم لم يستطع الشّاعر أن ينسجم معها .
الحقوق الفكرية (c) 2026 تهاني شاكر https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
دلالة العواطف في روايات إنعام كجه جي من منظور السيميولوجيا - رواية طشاري أنموذجا
إنّ الرواية والنقد الروائي المعاصر بمختلف مسمياتهما الأدبية والثقافية والسيميائية قد حفزتني لدراسة الرواية النسوية العراقية وبما لهذه الرواية من حضور مهم وبارز في المشهد السردي الروائي العربي والعالمي بشكل عام مما تطلب دراستها من زاوية يعتريها الكثير من الضبابية فقد أعتاد الناقد العربي دراسة الدلالة من الجوانب اللسانية وما تعلق منها باللغة وأدواتها والكشف عن أسرارها العميقة وتبيين أسباب متعددة، للنتائج المتوخاة من دراستها. إنَّ الجنوح إلى دراسة موضوعات السرد العراقي في ضوء النقد السيميولوجي الذي تتناوله رواية طشاري للروائية والصحفية العراقية المغتربة إنعام كجه جي الذي يتناول بشكل أساسي القضايا التي تتعلق أولاً بقضية المكون المسيحي الكريم والقديم في العراق بقدم حضاراته المتعاقبة وتصفية وجودهم عبر تراتبية زمكانية وكذلك ما يتعلق بالمرأة وصراعها مع الرجل كذلك قضية الغربة وصراع الهوية في ضوء ما تعرض له العراق من تقلبات سياسية، وثقافية، واجتماعية لامست الذات العراقية، مما تطلب دراسة كل تلك الظواهر عبر منهجية النقد السيميولوجي والاتكاء على السيسيولوجيا باعتباره المنهج الملائم لهذه الدراسة. إن السيميولوجيا كمنهج نقدي تقوم على التفكيك والتحليل والتركيب لتنتج عن تلك المنهجية الدراسية قراءة سيميائية أساسها العلامات المرتكزة على الإشارات والرموز والأيقونات الدالة على تمظهرات تلك العواطف (كالحب والبغض، والخوف والأمن، والزمكان، والشخصية) وما تمثله من ثنائيات متضادة، اعتباطية تتناول جزئياً ما كان عليه المجتمع العراقي أيام الأربعينات والخمسينات مروراً إلى السبعينات من القرن المنصرم. وقد سارت الدراسة في ضوء المنهج الوصفي التحليلي أما تحليل النصوص فوفق المنهج السيميولوجي. تهدف تلك الدراسة إلى الكشف عن المفهوم الجديد للعاطفة في رواية طشاري باستخدام منهج النقد السيميولوجي. وكذلك الكشف عن دلالات العاطفة إشاراتها، وعلاماتها، في رواية طشاري من منظار مقاربة النقد السيميولوجي.
الحقوق الفكرية (c) 2025 يوسف الطائي، حسين ميرزاي نيا، روح الله نصيري https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
تمثلات الهوية الثقافية في الخطاب المسرحي المعاصر، مسرحية(سأموت في المنفى-بدل فاقد)أنموذجا
تهدف الدراسة الوقوف على الهوية الثقافية فكريا ودلاليا وجماليا، وتقاطعاتها مع الواقع والأنساق الثقافية، واشتغالاتها في الفضاء النصي، بوصفه دالا ثقافيا وحقلا تواصليا، يتحسس الأيديولوجيا والفلسفات العميقة المتقاطعة مع الأزمة الاجتماعية والأخلاقية والقيمية المتداخلة مع النظرية الأدبية، في خضم ممارسة نقدية منهجية تتبنى النقد الثقافي في تحليل الخطاب، ولا سيّما أن النّصّ يقوم على ثنائيّة الوعي بالذات والمجتمع التي تشتبك مع المستويات الفنّيّة والدّلاليّة شكلًا ومضمونًا، لتشكّل نافذة للمعادلة المتماهية، التي تحمل مرجعيّات ثقافيّة وأيديولوجيّة، وتبحث في الماضي والمستقبل وتستشرف أحداثه، أثرنا رصد مفاهيم تعد إحدى آليّات البحث ومرتكزا مهمّا من مرتكزاته الرّئيسة لحصر دلالاتها وأبعادها الفلسفية والفكرية، وذلك بملاحقة مفهوم الهوية الثقافية ومقاربته في الأدب، بوصفها استراتيجيّة فذّة تحقّق تواصلًا بين الذّات الإنسانيّة والنّظم الثّقافيّة والاجتماعيّة، ولتعميق التركيز لما يدور في فلكها نتوخى البحث في مدى ارتباطها بأزمة الانتماء، عبر قراءة ثقفة فاعلة للأنساق المضمرة المساءلة للواقع القائمة على مرتكزات الهوية الثقافية التي اتضحت ملامحها في مسرحية(سأموت في المنفى-بدل فاقد) للكاتب (غنام غنام)، بوصفها دالا على محمولات أفق النظرية الثقافية التي تبحث في سؤال الهوية والمضمر الثقافي المتعالق مع الأنساق الثقافية في الخطاب، وتجلّياتها المشهديّة التي تتقاطع والمرجعيّات الثّقافيّة، في المسرحية الأنموذج، واشتغالاتها الدّلاليّة والفنّيّة.
الحقوق الفكرية (c) 2025 سلطانة غريز https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
أثر الاقتباس على الشعر النجفي، كاظم الأزري، ومحمد عليّ اليعقوبي، ومحمد حسين الصغير أنموذجاً
اعتمد الأدباء في السابق على الاقتباسات من نصوص الاشعار التي سبقتهم؛ لما فيها من دلالات بلاغية، وسلامة نحوية، حتى جاء القرآن الكريم، فتأثروا بنصوصه المحكمة، واستحضروا معانيه في كتاباتهم وأشعارهم، فضلاً عن إضفاء الصورة الدينية على تلكم الاشعار؛ لتجد مقبوليتها عند المسلمين، وممّن يتأثّر بالنصوص الفكرية الواعية، التي تجلّت بأبهى صورها في القرآن الكريم، وقد اعتمد بعض الشعراء على الاقتباس المباشر، من خلال توظيف آية أو جزء منها، أو يعتمدون الاقتباس المحور، من خلال تغيير طفيف في كلمات النص القرآني دون المساس بجوهره، وهذا ما يمكن ملاحظته عند شعراء النجف وبكثرة، ممّا جعل من أشعارهم تكون على وفق الفكرة القرآنية والمنطلق الذي جاءت به النصوص، فضلاً عن ابراز ملكة الشاعر في هيمنته على النصوص الدينية، ممّا تجعل من المتلقي والمستمع يتفاعل مع النص الشعري. الكلمات المفتاحية: الاقتباس التام، الاقتباس المحوّر، النص القرآني، الشعر النجفي
الحقوق الفكرية (c) 2025 غدير اللملوم، حسن مقياسي، حسين تكتبار https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
التضادُّ المجازيُّ والتدبيج في شعر أبي الطيِّب المتنبِّي (ت 354هـ)
ملخص البحث الأهداف: تحديد أهمية التضادِّ المجازي والتعريف به كأسلوبٍ فنيٍّ في شعر المتنبي. دراسة كيفية استعمال المتنبي للمجاز وتوظيفه في إبداع التضادِّ بين المعاني وخلق صور المفارقة الضدِّية. تحليل فنِّ التدبيج وتأثيره في خلق الصور الرمزية في شعر المتنبي ودوره في إيجاد المفارقة اللونية. تحديد الدلالات الرمزية للألوان الأكثر شيوعا في شعر المتنبي وتحليلها فنيا. المنهجية: اعتمد المنهج الوصفي التحليلي البلاغي لديوان المتنبي والذي برز في: تحليل دقيق لأشعار المتنبي للكشف عن أمثلة على التضاد المجازي والتدبيج. دراسة استعمال هذه الأساليب في سياقات مختلفة كالغزل والمديح والهجاء. تحديد الدلالات الرمزية للألوان في الثقافة العربية. النتائج: أثبت البحث أنَّ التضادَّ المجازي والتدبيج من أهمّ الأساليب الفنية التي استعملها المتنبي ووظَّفها في التأثير في متلقيه. ساهمت هذه الأساليب في تحقيق تناسب المعاني المتضادة وكان لها التأثير البارز في شعر المتنبي وجمالية صوره. أبرز البحث أهميّة اللون كأداة فنيِّة للتعبير عن المعاني المختلفة بطرقٍ متعددة. أظهر البحث تنوع الدلالات الرمزية للألوان في شعر المتنبي مما خلق ثراءً كبيرا في شعره. الخلاصة: استعمل المتنبي التضادَّ المجازي والتدبيج لإثراء تجربته الشعرية وتعميق تأثيرها في التخييل الشعري. يعدُّ التضادُّ المجازي والتدبيج من الفنون البارزة في البلاغة العربية، وتجلَّى أثرها في البلاغة الشعرية. يعدُّ اللون أداةً فنيةً متميِّزة تستعمل للتعبير عن المعاني المختلفة في الشعر.
التضاد، المتنبي، الألوان، التدبيج، المجاز، التناسب البلاغي
الحقوق الفكرية (c) 2025 مناف آلوس، عقيل الخاقاني https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
المفهومُ القرآنيُّ للفظة (الصِّدّيق) بين عموم اللفظة وخصوص المِصداق
يدرس البحث المفهومَ القرآنيَّ للفظةِ (الصِّدّيق) بمنهجِ تفسيرِ القرآنِ بالقرآنِ ، ؛لأنّ للمفرداتِ في التعبيرِ القرآنيّ مفاهيمَ غيرَ المفاهيمِ خارجَهُ ،واقتصر ميدانُ البحثِ على (القرآن ِالكريم)، وتتبّعِ مفردة (الصِّديق) فيه برصد مصاديقها المخصوصين الذين نَصَّ القرآنُ على صِدّيقيتِهم ، بوصفِهم مجموعةً واحدةً وصفَهم القرآنُ بها،(إدريس،وإبراهيم ويوسف ، ومريم) عليهم السلام ،ومن ثَمّ تتبعُ المشتركاتِ بينهم الذي دعاه لإسباغ هذه الصفة لهم ؛لنصلَ إلى المفهومِ القرآنيّ للّفظةِ من خلالها. ثم الإجابة عن مشكلة البحث في مفهوم لفظة الصديقين في سورتي النساء ( الآية 69) والحديد ( الآية19).اللتين وردت فيهما اللفظة دالةً العموم.وقد أبعد البحث الأحاديثَ النبويَّة ورواياتِ أهلِ البيت وغيرهم، لأنّ هذا بحثٌ آخرُ .
الحقوق الفكرية (c) 2025 د. مديحة خضير كاظم https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
المرتكزات الحجاجيّة في رسالة الخوارزمي إلى جماعة الشّيعة بنيسابور على ضوء نظريّة بيرلمان وتيتيكاه
عالج البحثُ الموضوعَ على ضوء نظريّة بيرلمان وتيتيكاه في إطار السّياق النّصّي حيث يؤدّي المتلقّي إلى حالة إذعانٍ وانْقِيَادٍ وتصديقٍ. واستهدف البحث دراسةَ المرتكزات الحجاجيّة في رسالة الخوارزمي إلى جماعة الشّيعة بنيسابور والبحث عن المشتركات بين المبدع والمخاطَب من منظور تداوليّ حجاجيّ؛ وذلك للوقوف على البنية الحجاجيّة الّتي استخدمها الكاتب وتحديد دورها في إقناع المتلقّي والتّأثير فيه. انجلت الدّراسة أنّ الخوارزمي استدعى حججًا عديدةً تختلف من حيث النّجاعة ؛منها حجج شبه منطقيّة ومن أهمّ أقسامها حجّة التّناقض وحجّة المقارنة؛ ومنها حجج مؤسّسة على بنية الواقع والحجج الّتي تستدعى القيم والمشترك؛ ووظّف المشتركات العديدة بينه وبين المخاطب كالحقائق والوقائع؛ منها استدعاء القيم في تعريفه عن الشّخصيّات وأعمالها، والشّواهد التّاريخيّة، والثّقافات الدّينيّة والأدبيّة دون توظيف الاستعارات، والتّشابيه، والتّمثيل، والأساطير، والرّموز مشيرًا إلى أنّ اعتماده الكثير على الوقائع والحقائق عامل رئيس في حصوله على غايته الخطابيّة وهو التّأثير على المخاطب في الدّفاع عن الحقّ وتقريع الجبهة المعارضة مع أنّه سلبت عنه حرّية العمل في خلق تصاويره. نقطة أخرى هي أنّه اعتمد على حجّة الشّخصيّات وأعمالهم اعتمادًا كثيرًا ولكنّها تتغيّر في تعدّد الظّروف وتغيّر المقامات وإذن نجاعته ضعيفة؛ هذا وأنّ الاعتماد على الحجج شبه المنطقيّة أكثر نجاعة بالنسبة إلى سائر أنواع الحجج ولكنّ اعتماد الخوارزمي عليها لم يکن قويّة.
الحقوق الفكرية (c) 2024 ليلا رئيسي، حسين كياني، يوسف نظري، رحمن غركان https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
ترجمة المعنى، ترجمة الدعاء العشرين من الصحيفة السجادية إلى الفارسية، دراسة لسانية
تركز الترجمة في إظهار المعنى واللغة (الفكرة) الموضوعة في إطار النص، وبما أن النص يمكن أن يحتوي على عديد من مستويات معنوية، نحو: المعاني المفرداتية، والجملية، والنصية، تستوجب دراسته من منظور هذه المستويات المعنوية ليتسم النص المترجم له بالحيوية والقوة الترابطية في المستوى اللفظي والمعنوي للمفردات، والتراكيب، والعبارات، والجمل. الأهداف: تطرق البحث إلى التعريف بأنواع المعنى الموضوع في الوحدات الترجمية الثلاثة (المفردة، والجملة، والنص) مستلهما معطيات اللسانيات الحديثة؛ ويهدف إلى أن يستعين بتأويلات قدّمتها اللسانيات الحديثة حتى يحدد مستوى معنويا يمكن أن يكون أكثر دقة وإفادة أثناء عملية الترجمة ليؤدي ذلك إلى تقديم نص مترجم يحظى بالعلاقات المترابطة في مختلف مستوياته من المفردات، والجمل، وأجزاء النص. المنهجية: الاعتماد على المنهج الوصفي- التحليلي. النتائج والخلاصة: وأظهرت النتائج أن دقة الترجمة على التركيز على المعنى النصي أكثر من دقتها على التركيز على المعنى الجملي والمفرداتي ويؤدي ذلك إلى حيوية النص المترجم الهدف وتحقق القوة الترابطية بين جمله؛ وتبيّن أن الاهتمام بعلاقات جمل النص في الترجمة كان أكثر إنجازا في تحقق المعنى النصي وأكثر أهمية من الاهتمام بعلاقات المفردات في كل جملة من جمل النص والتي تكوّن المعنى الجملي.
الحقوق الفكرية (c) 2025 سيامك اصغربور، الدكتور حسين ميرزائي نيا، الدكتور محمد رحيمي خويكاني https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
الصراع الداخلي بين الحب والانتماء في رواية "أمل" للكاتبة السورية دينا نسريني
يهدف هذا البحث لكشف عن أنواع الحاجات إلى الحب والانتماء لسهام والصراع الباطني في قضاءها في رواية "أمل في سوريا" بقلم دينا نسريني. هذا هو البحث الكيفي الوصفي الذي يستخدم على نظرية سيكولوجيا الأدب عند أبراهام ماسلو. ويستخدم أيضا على البيانات الكيفية الذي تم جمعها من خلال الدراسة المكتبية وتم تحليلها من خلال تحليل النص. تدل نتائج هذا البحث أن لسهام الحاجات إلى الحب والانتماء بشكل إعطاء الحب ونيل الحب وسط عائلتها ومع حبيبها ولأطفالها. وأن لسهام الصراع الباطني في قضاء حاجاتها بشكل بشكل التبعد المؤثر بنظرية السلوك والعدم والفقدان والاعتداء.
الحقوق الفكرية (c) 2025 همة الاستقامة https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
الألم والأمل عند الشاعر فاروق جويدة ديوان" لن أبيع العمر انموذجا"
الأهداف: إن أهمية البحث تكمن في عرض فكرة إطلاعية على توظيف جويدة لمفردتي الألم و الأمل في ديوانه( لن أبيع العمر). المنهجية: تمت الإستعانة بنصوص جويدة التي وردت في هاتين المفردتين سواء بصورتهما اللفظية المباشرة أو بالصورة الشعرية أو ما يوازيها بالترادف ومن ثم تحليل النص وفق المعنى المعني. النتائج: كان يصوّر فاروق جويدة شاعرنا المصري هذين المفهومين في نصوصه الشعرية,فالألم بمعناه المطروح في المعاجم العربية اللغوية ومعناه الذي يعيشه الإنسان بمختلف اضطراباته الحسية وتناقضاته الشعورية والإختلاف بينهما من جهة , والطريقة التي تناولها الشاعر في مجمل نصوصه أو لنقل الطرق المختلفة التي شعر بها بهذا الإحساس البشري وكيف عالج فكرته في كل مرة باختلاف المكان والأفراد والحالة الشعورية والصورة من جهة أخرى ,كذلك مفردة الأمل لنقُل ذلك الصديق الخفي للألم لذي ينهض بالمتألم لينعش بشريته ويعد له الحياة على فكرة يخلقها في هنه قد تصيب وقد تخطيء إذن هو محكوم بـ (قد) .. الخلاصة: تعد الصورة الشعرية صبغة الشاعر للفكرة التي تتبلور في ذهنه تجاه الأشياء والأحاسيس التي يختبرها الانسان كالألم و الأمل وما يتبعهما من تفاصيل شعورية و صور متعددة يبحر الشاعر في التعبير عنها و وفي وصفها و تصويرها وصياغة كلماتها التي تلامس العمق البشري.
الحقوق الفكرية (c) 2025 سمية كريم بدن https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
تأثير الذكاء الاصطناعي على كتابة القصة والسرد القصصی
یهدف هذا البحث الی دراسة التعايش بين الذكاء الاصطناعي والبراعة البشرية في عملية السرد بالاعتماد على رؤى من الإبداع الحسابي، والأطر التعاونية، والآثار الأخلاقية، لأنّ التقاطع بين الذكاء الاصطناعي وكتابة القصص قدأدی إلى بداية حقبة تحويلية، مما أعاد تشكيل مشهد الإبداع السردي. تتناول المناقشة الدور الملهم للذكاء الاصطناعي، والتحديات في الفهم العاطفي، والأبعاد الأخلاقية، والتكرار المستمر لخوارزميات الذكاء الاصطناعي. نظرا لأن الذكاء الاصطناعي أصبح أداة متكاملة في ذخيرة راوي القصص، فإن هذا المقال يقدم فحصا شاملاً للآثار والتحديات والإمكانيات التي تنشأ في التفاعل الديناميكي بين الذكاء الاصطناعي وفن رواية القصص. يبحث هذا المقال باستخدام الأساليب النوعية والكمية، في التأثير المتعدد الأوجه للذكاء الاصطناعي على كتابة القصة، وبينما يبحث في تأثير الذكاء الاصطناعي على كتابة القصة والنقد الأدبي، فإنه يعرض أشهر الروايات والقصص التي تم إنتاجها بمساعدة الذكاء الاصطناعي و ويضرب مثالا على ذلك قصة قصيرة جدا أنتجها وانتقدها نموذج لغة جمینای (Gemini).
الحقوق الفكرية (c) 2024 کاظم عظیمی https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
تصويب التصويب دراسة في النظرية والتطبيق في نماذج مخطأة مختارة
يسعى الباحث إلى أنْ يسلط الأضواء على بعض المفردات اللغوية التي شاع تخطيء استعمالها من بعض الأساتيذ الأفاضل، وهذا التخطيء غالباً ما يكون في قاعات المناقشات العلمية لرسائل (الماجستير، والدكتوراه) وشتى المحافل العلمية، بحيث لا يمكن للطالب الذي خطّأَه المخطِّئون أن يرد أو يبدي رأيه في الأمر. والمشكلة الكبرى أني رأيت بعض الأساتيذ المتخصصين عندما يسمعون هذا التخطيء ويذكر لهم بديله، لا يبحثون في المسألة العلمية ليبنوا قناعاتهم، وإنّما يحسنون الظن بمَنْ خطَّأَ وصوَّب فيأخذون منه تسليماً لقوله وعملاً برأيه دونما تمحيص، فإنّ البحث يضع بعض النماذج المخطأة في الميزان العلمي ليكشف عن حقيقة هذا التخطيء، هل هو مستند إلى موازين علمية وموضوعية أو غير ذلك؟ ، بعد أن يعرض الباحث أهم الأسس النظرية التي يستقي منها المُصَوِّب تصويبه، ويستنتج المخطِّئُ من فقدانها تخطيئه عند القدماء والمحدثين، كفقدان السماع والقياس وما شابههما مما يمكن تصحيح الاستعمال الحديث في ضوئهما.
الحقوق الفكرية (c) 2024 د. مؤيد عبد المنعم الشيمساوي https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
البنية القوس قزحية للجماليات الشفهية في النص الأدبي بناء علی "نظرية فنّ البیان البلاغية"
أثبتت التطوّرات الحدیثة في القرون الأخیرة علی ساحة الأدب عدم مواکبة البلاغة العربية التقليدية مع هذه المستجدات، وقد انقسم علماء البلاغة العربية إلی ثلاث فئات: الأولی فئة محافظة علی التراث البلاغي بحجّة أنه قدّم خدمات جلیلة للقرآن الکريم والنصوص الأدبية العربية، والثانية فئة رافضة للتراث توّاقة إلی کلّ جدید، والثالثة فئة داعية إلی تحدیث البلاغة التقلیدية بالحفاظ علی کیانها وإضافة تصنیفات إلیها. لکنّ هذا الباحث لم یرتض بهذه المسارات، ولم یر فيها خیرا، بل اختار طریقة رابعة، وهي رسم معالم مشروع بلاغي جدید، بالتجاوز عن البلاغة التقليدية لأنها ماتت بالفعل ولم تعد صالحة للإحیاء من جدید. هذا المشروع لیس مستوردا من الغرب، بل نابع من صمیم أصول الفکر الإسلامي. وقد استمدّ الباحث مبادئ هذا المشروع الذي سمّاه: "نظرية فنّ البیان البلاغية"من السنن العامة في رؤیتنا الکونية التوحیدية. وقد فاز هذا المشروع في إیران بعد خضوعها لعملیات تحکیم معقّدة علی المستوی الوطني وتم تسجیله باسم الباحث. ینطلق البحث من المنهج الوصفي التحليلي للإجابة عن سؤال رئیس، وهو: کیف یمکن بلورة صیاغة مشروع بلاغي جدید نابع من سنن الکون وقواعد العالم الخارج عبر الرؤیة الکونية التوحيدية؟ وقد أدّی البحث إلی نتائج واضحة في تغییر مسار تحلیل النصوص الأدبية، من أهمها: الموازنة بین درجات الجمال في ألفاظ النصّ الأدبي وبین درجات الجمال في عالم الکون، ولذلک اختار الباحث لهذا البحث تعبیر البنية القوس قزحية لإظهار التسوية بین درجات الألوان الطبيعية ودرجات جمال الألفاظ في النصّ الأدبي.
الحقوق الفكرية (c) 2024 د.محمد خاقاني https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
طبيعةُ هذا البحث تطبيقية تحاولُ أن تفيدَ من الإدراكيّات بوصفها علمًا تضافرت في تنشئته عدّة علوم جزئيَّة، منها الفلسفة العمليَّة وعلم الأعصاب وعلم الحاسوب والانثروبولوجيا واللسانيات في الوقت ذاته، بعد أن نقل موضوع دراسته من الواقع المادي المعيش إلى التصوّر الذهني بوصفه مجالاً رحبًا للتأليف والخلق والإبداع. وتقدَّمتِ البلاغةُ الإدراكيَّة خطواتٍ مهمَّةً عندما نقلتْ موضوعها من الواقع إلى التصوَّر الذهني، إذ أصبحتِ التعبيراتُ المجازيَّة خطابًا واقعيًّا علميًّا واجتماعيًّا يحقّق إنجازًا فكريًّا، بعد أن كان يُنظر له بوصفه ترفًا لغويًّا أو تزويقًا جماليًّا أو كذبًا؛ لعدم انطباقه على الواقع؛ لذلك اتخاذ البلاغة الإدراكيَّة مقاربةً لدراسة النصوص المجازيَّة البليغة، التي تقدِّم رؤى جديدة، تُسهم في تطوير هذا العلم، بالانتقال من النظرية إلى التطبيق.
الحقوق الفكرية (c) 2024 خالد حميدي https://creativecommons.org/licenses/by/4.0