لبحث اللغوي في كتاب تفسير البيان للسيد الخوئي (قده)
Abstract
- إن السيد الخوئي (قده) قد نظرة الى القراءات القرآنية كونها اجتهادية وليست متواترة حتى يجب الأخذ بها إلا ماورد عن أهل البيت (عليهم السلام) وأقروه فيؤخذ به
2- نقل السيد الخوئي وجوه القراءات القرآنية لبعض الكلمات ،ومرجحات متبنيها وقد حكم على بعضها بالشذوذ وعدم الأخذ بها ،وتبنى القراءة المعتمدة كما ورد في قراءة (مالك) و(ملك) بعد المناقشة والنقد والتفحص لما ورد من أدلة.
3- إن القراءات القرآنية غير القرآن حتى وإن كانت متواترة ،فالقرآن متواتر قطعاً ،ولايرتبط بالقراءات تواترت أم لا.
4- إن زيادة المبنى لاتؤدي الى زيادة المعنى ولكن المقام والعهدية هي الكفيلة في زيادة المعنى وبلاغته فكلمة حذِر أكثر بلاغة ودلالة من حاذِر مع زيادة مبناها كما يقول السيد الخوئي (قده)، لكننا لو أخذنا مثال آخر مثل : قتل ،وتقاتل ،إذ تدل اللفظة الثانية على المشاركة، واللفظة الأولى على وقوع الفعل فقط
5- إن كثرة استعمال العرب للكلمات الفصيحة هي الكفيل في الوصول للتوجيه النحوي الصحيح ، وليس الوجوه المستحسنة التي يرونها النحاة كما ذكر ذلك عند الحديث عن وقوع اسم الفاعل الدال على المضي صفة لمعرفة أو لا ،إذ ذهب أكثر المفسرين بأنه لايجوز ومنهم صاحب الكشاف إلا إنه نقل عن سيبويه ورود الكثير من ذلك في كلام العرب .
5- وبعد ذلك كلّه نجد إنّ السيد الخوئي (قده) حقاً موسوعة ثقافية جمعت بين أنواع المعارف شتى من لغة ، وبلاغة ، وأدب ،وبيان ،وفلسفة.
6- إن الأوصاف المتصلة بالله ،من الملك ،والخلق،والقهر ليست طارئة ،ولا عارضة،ولامؤقتة بزمن محدد تنقضي بانقضائه،لأن هذا لايناسب المولى جل شأنه، ومن ثم كانت تلك الصيغ في معناها ،ودلالتها((صفات مشبهة،كما يقول المحدثون،وليست (اسم فاعل)إلا في الصورة اللفظية،والأحكام النحوية الخاصة به ،على الرغم من أنها على صيغة (فاعل)، فهذا الوزن ليس كافياً في الدلالة على الحدوث أو على الثبوت والدوام،فلا بد من القرينة التي تعين أحدهما،وتزيل عنه اللبس و الاحتمال كما يمكن القطع بعد ذلك بأنه في دلالته المعنوية لا الشكلية اسم فاعل أو صفة مشبهة([i]).
