التحديات التي واجهت المسلمين في الاندلس  المورسيكيون انموذجا

( )محاكم التفتيش : كان الهدف منها القضاء على الديانة غير مسيحية ولا سيما الإسلام . انتهجت أبشع الأساليب ضد العرب المسلمين قتل وتعذيب ضد المسلمين ، ومصادرة الأبناء و الأموال والنفي للعرب المسلمين من الأندلس . إبادتهم جماعيا . عنان ، نهاية الاندلس ، ص311-319 ؛ غوستاف لوبون ، حضارة العرب ، تر عادل زغير ، الطبعة الثالثة ، مطبع دار الاحياء العربية ، القاهرة ،1960م، ص270-272 .

( )ظ: عنان، محمد عبد الله ، دولة الإسلام في الأندلس ،مكتبة الخانجي القاهرة – الطبعة الرابعة ، 1997م : ج4 ص 308 .

( ) اثر عن هذه الملكة قولها : ان حب المسيح والعذراء جعلني اميل لارتكاب الاعمال المؤدية الى البؤس والشقاء وخراب البلاد والملك(محمد علي قطب، مذابح ومحاكم التفتيش ، ص 120)

( )ظ:مؤنس، حسين، معالم التاريخ المغرب والأندلس،دار الرشاد- القاهرة،الطبعة العاشرة,2008م، ص 453.

( )ظ: مؤنس، حسين ، معالم التاريخ المغرب والأندلس ،ص 455.

( ) نفح الطيب ج4 ص 527

( )ابن إياس،محمد بن احمد( ت930هـ/1523م),بدائع الزهور في وقائع الدهور،المطبعة الأميرية،القاهرة،1894م,ج2,ص323.

( ) ظ: معجم الإسلام التاريخي : الباحثين ج . و . د . سورديل ، ص 954 .

) ) ظ: الذنون,عبد الحكيم,افاق غرناطة,دار الصباح,دمشق,1988م,ص71.

( )ظ: قطب، محمد علي قطب، جرائم ومذابح محاكم التفتيش في الأندلس, ص 120.

)) ظ: معجم, ج . و . د . سورديل ، ص 954 -956.

( )ظ:حتاملة,محمد عبدة, التنصير القسري لمسلمي الاندلس, الخانجي ,مصر 1980,ص56؛ايرفنغ,واشنطن،اخبار سقوط غرناطة,تعريب هاني يحيى,الانتشار العربي,بيروت,2000م,ص411.

) )ظ:الذنون,افاق,ص31,ص41-43.

) )ظ: العذري, أبو العباس احمد بن عمر (ت 478هـ/1085م)،نصوص عن الأندلس (ترصيع الأخبار وتنويع الآثار والبستان في غرائب البلدان والمسالك إلى جميع الممالك) ، تح : عبد العزيز الاهواني ، مطبعة معهد الدراسات الإسلامية، (مدريد – 1965)،ص4-5؛ ابن الأبار،أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي، (ت658هـ/1259م)، الحلة السيراء، ط2، تح: حسين مؤنس، دار المعارف، الناشر، ذخائر العرب، القاهرة، 1985،ج2، ص332-333.

( )أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض المؤلف: شهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى، أبو العباس المقري التلمساني (المتوفى: 1041هـ) المحقق: مصطفى السقا (المدرس بجامعة فؤاد الأول) - إبراهيم الإبياري (المدرس بالمدارس الأميرية) - عبد العظيم شلبي (المدرس بالمدارس الأميرية) الناشر: مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر – القاهرة عام النشر: 1358 هـ - 1939 م, ج1ص, 68.

( )ظ:الفتاح,عوض عبد, فصول في تاريخ الأندلس,عين للدراسات والبحوث,مصر,2001م,ص138-144.

) )ظ:الشطاط,علي حسين ,نهاية الوجود العربي في الاندلس,دارقباء,القاهرة,2001,ص61-68.

( )لايخفى عن القارى الكريم ان البحث في المورسييكين شاق ومرهق لقلة المصادر وندرة الوثائق والمخطوطات لاسيما الاسلامية منها

( )ظ: ليونارد باتريك هارفي، الحضارة العربية الإسلامية في الأندلس،مركز دراسات الوحدة العربية، الطبعة الثانية: بيروت 1999.ج1ص 453.

( ) هذه المدينة تسمى في المؤلفات العربية بمدينة عبد السلام او قلعة النهر لوقوعها الى نهرهنارس احد فرع نهر التاجة وهي تقع جنوب غرب وادي الحجارة في منتصف المسافة بينها وبين مدريد

( ) ظ: مؤنس،مصدر سابق ص 316

( ) ظ: ايبارا، ميغيل انخيل بونيس، الموريسكيون في الفكر التاريخي ، ترجمة وسام محمد جزر /المجلس الاعلى للثقافة مصر – الطبعة الاولى ص21

( ) ظ:الشطاط,نهاية الوجود العربي,ص68؛ معجم الإسلام التاريخي : الباحثين ج . و . د . سورديل ، ص 954 .

)) ظ: بشتاوي، عادل سعيد,الأمة الأندلسية الشهيدة، ط1، بيروت،المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 2000,ص99, 104

( ) بشتاوي،الأمة الأندلسية,ص105؛ غوستاف لوبون ، حضارة العرب ، تر عادل زغير ، الطبعة الثالثة ، مطبع دار الاحياء العربية ، القاهرة ، 1960 ، ص270-272 .

) )عوض,فصول في تاريخ الأندلس ,ص260-264.

) ) عوض, فصول في تاريخ الأندلس ,ص266-268.

( ) الكتاني،علي المنتصر ، انبعاث الإسلام في الأندلس، دار الكتب العلمية، بيروت، 2005.

( ) باسكوال، الاسقف دون،المورسيكيون الاسبان وواقع طردهم ، ترجمة الدكتورة كنزة الغالي،دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الاولى سنة 20012م ، ص 14.

( )تطبيق الموريسكيين الاندلسيين للشعائر الاسلامية ، اشراف الدكتور الاستاذ عبد الجليل التميمي، منشورات مركز الدراسات والبحوث العثمانية والمورسيكية والتومثيق والمعلومات، زغوان 1991م ، ص25.

( ) كان اغلب الموريسكيون يؤدون الشعائر الدينية الاسلامية في الخفاء مستخدمين التقية وقد افتى لهم بذلك علماء الشمال الافريقي وبالخصوص مفتي وهران حيث ارسل اليهم رسالة جاء فيها: الى اخواننا القابضين على دينهم كالقابض على جمر حافظوا على الصلوة ولو بالاشارة وادوا الزكاة ولو بالتصدق على الفقراء... تيمموا ولو بلمس الحائط بايديكم... اذا اجبرتم على شرب الخمر او اكل الخنزير فكلوه وطهروا نياتكم واعترفوا بحرمته ... اذا قالوا لكم ان عيسى مات مصلوبا فقولوا ان ذلك تكريم من الله له لكي يرفعه الى السماوات (ظ: حياة المورسيكين الدينية، ص275)

( ) ظ: معجم الإسلام التاريخي : الباحثين ج . و . د . سورديل ، ص 954 .

( ) نبذة العصر في اخبار ملوك بني نصر، ص45،الحجي، عبد الرحمن علي، التاريخ الاندلسي من الفتح الاسلامي حتى سقوط غرناطة ، دار القلم – دمشق، الطبعة الخامسة سنة 1997م ص 537

( ) المعجب في تلخيص أخبار المغرب من لدن فتح الأندلس إلى آخر عصر الموحدين

المؤلف: عبد الواحد بن علي التميمي المراكشي، محيي الدين المتوفى: 647هـ: تحقيق الدكتور لاح الدين الهواري الناشر: المكتبة العصرية، صيدا الطبعة: الأولى، 1426هـ - 2006م، ص401

( ) الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة المؤلف: أبو الحسن علي بن بسام الشنتريني (المتوفى: 542هـ) المحقق: إحسان عباس الناشر: الدار العربية للكتاب، ليبيا – تونس الطبعة: 1، 1981 ، ج4ص23

( )ظ: بشتاوي، عادل سعيد,الأمة الأندلسية ،,ص104-106؛ الشطاط,نهاية الوجود العربي,ص68؛ معجم الإسلام التاريخي : ا سورديل ، ص 954-956 .

( ) محمد قشتيليو، الموريسكيون داخل إسبانيا وخارجها،منشورات مركز دراسات الأندلس وحوار الحضارات، الرباط، ص67 .

( ) انظر: اسنى المتاجر في احكام من غلب على وطنه النصارى ولم يهاجر وما يترتب من العقوبات والزواجر، ابو العباس احمد بن يحيى بن محمد التلمساني النوشريشي ، صحيفة معهد الدراسات الاسلامية المجلد 5 مدريد سنة 1975 م

( )نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب

المؤلف: شهاب الدين أحمد بن محمد المقري التلمساني المتوفى: 1041هـ إحسان عباس

دار صادر- بيروت الطبعة:الاولى ، 1900 ج4ص 527

( )ذكر باسكوال: يوجد في الأرشيف المركزي مجموعة من الوثائق الهامة التي تطرقت لنشاط محكمة التفتيش و للأسباب التي عرضت بعض الموريسكيين للإعدام حرقا:

ميغيل موسى، قدم من شيفا، أحرق سنة 1573 ، لأسباب اثبتها في حقه كثير من الشهود:

أولا، رمى بالصليب على الأرض،

ثانيا، لم يتكلم قط ولا كتب بغير العربية

ثالثا، عند حلول رمضان كان يبعث الرسائل والمراسيل للمناطق المجاورة لإخبارهم بذلك يحثها على الصيام

رابعا، كان يمنع بعض الصبية من الذهاب إلى المدرسة حيث يتعلمون القشتالية وتعاليم الدين المسيحي ويعطيهم دروسا في بيته لتلقينهم الصلاة والقرآن والشعائر الإسلامية

. خامسا، كان يجمع الشباب والشيوخ في بيته ويتدارسون القرآن، وكتابا آخر كان يتحدث عن مناظرة بين المسيح ومحمد تغلب فيها هذا الأخير

سادسا، حسب القانون المطبق على المورو كان يحدد المهور التي تحصل عليها النساء خلال زواجهن حسب ما جاء في الشريعة الاسلامية، ويمكنهم أيضا للرجال أن يتزوجوا لأكثر من مرة.

سابعا، كان يذهب كل جمعة إلى ساقية زاكور حيث يتوضأ ويصلي. ثامنا، في العيد الأضحى، كان يذبح ذبيحة ويوزعها على الجيران والمحتاجين من ذويه سرا بواسطة أحد الخدم، إذ كان يحتفظ دائما ضمن قطيعه بذبيحة سمينة لذلك الغرض، وقد قتل أحد خدمه حينما علم بأنه أخبر محقق التفتيش بما يمارسه من شعائر وعادات محمدية .ظ:(المورسيكيين الاسبان وواقع طردهم، مصدر سابق, ص 195).

( ) تطبيق الموريسكيين الاندلسيين للشعائر الاسلامية ، مصدر سابق ص 43.

( ) ظ:عنان ، نهاية الاندلس ، ص311-319 ؛ غوستاف لوبون ، حضارة العرب ، ص270-272 .

( ) ابن القوطية، تاريخ افتتاح الاندلس ، تحقيق عبد الله انيس الطباع ، بيروت 1975 م ص 211.

( ) ابن الخطيب ،(أبو عبد الله محمد بن عبد الله ، ت776هـ) ،الإحاطة في أخبار غرناطة ، تحقيق محمد عبد الله ، ط2 ، القاهرة ، 1973, ص107 .

( ) الروض المعطار ص 23، الحميري : محمد بن عبد المنعم (ت 900هـ/1494م) ، تحقيق : احسان عباس ، ط1 ، مطبعة دار القلم ، مكتبة لبنان ، بيروت ، 1975م .

( ) بدرولونغاس ،حياة الموريسكيين الدينية، الطبعة الأولى، المركز القومي للترجمة القاهرة، ص32.وهذا الكتاب هو تحقيق لكتاب مورسيكي يذكر قيه بالتفصيل الاعتقادات والشعائر الدينية للمورسيكيين والاحكام التي يستندون اليها في وضائفهم الشرعية .

)) ظ: دومينغيث أورتيث، برنارد فينسينت، تاريخ الموريسكيين مأساة أقلية ، ترجمة عبدالعال صالح،المجلس الأعلى للثقافة ـ القاهرة، 2008، ص66- 68.

) ) ظ: بروكلمان ، تاريخ الشعوب الاسلامية ، ص 198-207.

( )دومينغيث ، تاريخ الموريسكيين ،، ص68.

( )المصدر نفسه ، ص67-68.

( )المصدر نفسه،ص68؛السويدان,طارق, الاندلس المصور,الابداع الفكري,الكويت,2005, ص510-511.

( )المصدر نفسه ، ص511-514.

( ) ظ: بشتاوي,عادل سعيد,الأندلسيون المواركة ,انترناشيونال, القاهرة,1983م,ص 114-117.

( ) ظ: دومينغيث أورتيثتاريخ ,الموريسكيين ، ص68.

)) ظ: بشتاوي, الأندلسيون المواركة, ص119-120

) ) ظ: بشتاوي, الاندلسيون المواركة, ص132-136

( ) ظ:بدرو لونغاس، حياة الموريسكيين الدينية، ص36.

( ) ظ:الجارم، علي ، العرب في اسبانيا ،دار المعارف للطباعة والنشر- تونس،بلا تاريخ ـ ص 205.

)) ظ: بشتاوي, الأندلسيون المواركة, ص193-194.

))ظ:عنبتاوي,عنان فائق,حكايتنا في الأندلس,المؤسسةالعربية للدراساتوالنشر,بيروت,1989م.ص133-135.

( ) ظ: دومينغيث أورتيث، تاريخ الموريسكيين,ص69.

( ) ظ: المصدر نفسه,ص70.

) ) ظ: ابن حوقل ، صورة الارض ، ص77-81؛ الادريسي ، المغرب وارض السودان ، ص73-83؛ الحميري ، الروض المعطاء ، ص138،163،319؛ مجهول ، الاستبصار ، ص33.

))ظ:ابن حوقل ، صورة الارض ، ص110-114؛الزهري،الجعرافيا ، ص119 ، الإدريسي المغرب وارض السودان ، ص197 ؛ المقري ، نفح الطيب ، ج1،ص201-202؛ كونستيل ، التجارة والتجار الأندلسيين ، ص273 ,284-291.

))ظ: ينظر:ابن حوقل ، صورة الأرض،ص110-114؛العذري،نصوص من الأندلس,ص96 ؛ البكري، المسالك والممالك ج2،ص385-394؛ الإدريسي،المغرب وارض السودان،ص192؛الحميري ، الروض المعطاء،ص21-25؛46؛المقري،نفح الطيب، ج1،ص145؛ كونستيل،التجارة والتجار في الأندلس,ص54,265؛احمد،حسن صغير،علاقة الفاطميين بدول المغرب(362-567هـ /973-1171م), مدبولي،القاهرة،دت،ص101؛ هايد تاريخ التجارة،ج1،ص69-74.

) )ظ: بشتاوي, الاندلسيون المواركة, ص132-136؛بدرو لونغاس، حياة الموريسكيين الدينية، ص36-37.

) ) ظ:عنبتاوي ,حكايتنا في الأندلس,ص132-136؛ دومينغيث أورتيث، تاريخ الموريسكيين,ص69.

( ) محمد قشتيليو، المورسكيون في الأندلس وخارجها،منشورات مركز دراسات الأندلس وَ حوار الحضارات،مطبعة الأمنية، الطبعة الثانية، الرباط ,008.ص141.

( ) ظ: دومينغيث أورتيث، تاريخ الموريسكيين,ص69؛ قشتيليو، المورسكيون في الأندلس وخارجها، ص141.

) )ظ:خواجى, عبده, الخلافات السياسية في الدولة النصرية وأثرها في إسقاط الأندلس, قباء, الرياض,1410هـ , ص357-360؛عويس,عبد الحليم,التكاثر المادي وأثره في إسقاط الأندلس, دار الصحوة, القاهرة,1994م, ص32-33.

( )ظ: قشتيليو، المورسكيون في الأندلس وخارجها، ص141؛ خواجى, الخلافات السياسية, ص368-370؛ عويس, التكاثر المادي , ص33-36.