الأطروحات الفكرية للاتجاه القاري لمرحلة الحداثة

اسعد شبيب; صفاء جفات

doi:10.36322/jksc.176(D).19801

Authors

Prof. Dr. Asaad Kazem Shabib University of Kufa / Faculty of Political Science
Researcher Safaa Kazem Jafat University of Kufa / Faculty of Political Science

DOI:

https://doi.org/10.36322/jksc.176(D).19801

Keywords:

Intellectual theses, Reader's direction, Modernity

Abstract

The continental trend was of great interest to modern thinkers In various aspects, including the political, social and religious aspects. Likewise, the state had a share of this continental trend in the theses of modernity and its thinkers, and as a result of that interest it began, and social justice was given precedence over religion because It preceded It. By application in the eras before Christ and before religiosity, then intellectual development occurred to includeincludee social justice, politics, and democracy and how they developed in light of modernity and the resulting intellectual proposals that contributed to the creation of new ideas different from all that were proposed In the past. Accordingly, the research was divided Into three demands: the first requirement. : The state at the continental trend, the second demand: social justice and religion at the continental trend, the third demand: politics and democracy at the continental trend, and a conclusion.

Downloads

Download data is not yet available.

References

( ) مجموعة من المختصين، قاموس الفكر السياسي، الجزء الاول , ترجمة انطون حمصي , منشورات وزارة الثقافة في الجمهورية العربية السورية , دمشق , 1994, ص 23.

(*) روبرت هوك هو عالم بريطانيا عرف أيضا باسم رجل النهضة في القرن السابع عشر سمي بهذا الإسم وذلك لعلمه الكثير في مجالات العلوم المختلفة ولد في 18 يوليو 1635 في جزيرة وايت كانت له مسيرة علمية حافلة حيث شغل منصب أمين الجمعية الملكية للعلوم في لندن وأصبح عضوا فيها كذلك عمل كمساح في مدينة لندن وساهم في إعادة بناء المدينة من خلال تصميم العديد من مبانيها وهياكلها كذلك كان مبتكرا في مجالات الميكانيك والجاذبية وعلم الأحافير والمجهر والفلك وديناميات الزمن ويعتبر على قدم من المساواة مع العلماء المعاصرين الآخرين إسحاق نيوتن وكريستوفر وادموند هالي. المصدر: لويس وورد, روبرت هوك السيرة الذاتية ونظرية الخلية والمساهمات, تاريخ الزيارة 1ــــــ4ـــ 2023, متاح على الرابط التالي:

https:::ar.warbletoncouncil.org

(2) طه حميد العنبكي, النظم السياسية والدستورية المعاصرة, مكتبة الغفران للطباعة, الطبعة الثالثة, بغداد, 2017,ص 81 82.

( )عبد الإله بلقزيز, الدولة والمجتمع جدليات التوحد والانقسام في الاجتماع العربي المعاصر, الشبكة العربية للأبحاث والنشر, الطبعة الأولى, بيروت, 2008,ص 13 14.

(*) افلاطون: هو ارستو كليس بن أريستون, ولد عام 427 ق .م من أسرة أرستقراطية عريقة الأصل في أثينا حيث يرجع نسب والدته إلى من أحد ملوك أثينا الأوائل أما أصل والده فيعود إلى المشرع اليوناني الشهير صولون , تعلم أفلاطون البلاغة والموسيقى والرياضيات والشعر ونبغ بكل منهما وكان ذو شخصية فاتنة افتتنت بها النساء جميعا وحتى الرجال لما يحمله من جمال و قوة جسدية و تعلم كذلك فنون الفروسية وحارب في معارك ثلاثة نال من خلالها جائزة الشجاعة, كما كانت له أشعار فكاهية وغزلية في صباه وألف أيضا مأساة رباعية تمثلت في أربع مسرحيات ثلاث منها مآس والرابعة هجائيا وكانت تمثل في عيد الإله في أثينا كان أفلاطون قد ولد في العصر الذي نشب فيه الصراع بين أثنا و أسبرطة ومقاطعة اليونان وفي هذه الحقبة تعرف أفلاطون على سقراط وأصبح تلميذه حيث كان في العشرين من عمره، ومن أشهر مؤلفاته كتاب الجمهورية أو ما يسمى بجمهورية أفلاطون. المصدر: مصطفى حسن النشار، إعلام الفلسفة في الشرق والغرب أفلاطون رائد المثالية، ط1، مكتبة الدار العربية للكتاب, القاهرة, 2018, ص 17.

( ) مجموعة مؤلفين، قاموس الفكر السياسي، مصدر سبق ذكرة, ص 59 60.

(*) هوبز: وهو توماس هوبز ولدي أبي مدينة ويش بورت بإنجلترا سنة 1588 ميلادي تابع دراسته بجامعة أكسفورد ومن ثم انتقل إلى فرنسا سنة 1640 بسبب شدة الصراع الخطير بين الملك والبرلمان حول سلطة الملك وحقوق الفرد والتفسير النصوص الدينية للدورات من لدن كنيسة نشر أول كتاب له عام 1642" في المواطن", وهو ذات العام الذي اندلعت فيه الحرب الأهلية التي كان يتوقعها وبعد عودته إلى إنجلترا أصبحت جمهورية ونشر كتابه المهم (التنين ) الذي ألفه في فرنسا وهو يمثل الشكل النهائي لفلسفته السياسية وقد عرف بكونه أبرز رواد الفكر السياسي في أوروبا خلال القرن السابع عشر الميلادي وكان من المهتمين بالإصلاح السياسي الذي يهدف إلى إخراج أوروبا وإنجلترا بالخصوص من دوامة الحرب الأهلية والصراع الديني وكانت من أهم نظرياته في الجانب السياسي العقد الاجتماعي حيث تدور حول فكرة نشوء المجتمعات السياسية وطرح البديل السياسي والاجتماعي النظرية الحق الإلهي وعادة النظر في الأساس الذي تقوم عليه هذه النظرية ألا وهو الديني بتعويضه بالأساس العقلاني. المصدر: حسان حمون, الدولة والمجتمع المدني في الفكر السياسي الحديث , القبس للدراسات النفسية والاجتماعية, جامعة القاضي عياض, مراكش, 2022, ص 90 91.

( ) المصدر نفسه ،ص 91 92.

( ) عمر عبد العزيز عمر, حل تاريخ أوروبا الحديث والمعاصر(1815ــ 19199), دار المعرفة الجامعية, الإسكندرية, 2000, ص 13 15 .

( ) نور الدين حاطوم, تاريخ الحركات القومية يقظت القوميات الأوروبية,ج1, ط1,دار الفكر ,دمشق ,1996,ص 10 11.

( ) Robert C. Solomon, previously mentioned source, pp 8 9.

( ) Robert C. Solomon, previously mentioned source, pp 10 11.

(2) قاموس الفكر السياسي ، مصدر سبق ذكره ،ص 31.

(1) فراس ذباينة ، مفهوم العدالة في الفلسفة ، نشر 26-12- 2026، تاريخ الزيارة 1-10-2023، متاح على الرابط التالي:

https:::mawdoo3.com

(2) مرتضى جليل راضي ،إدارة التنوع ونظرية العدالة الاجتماعية في الفكر الغربي المعاصر ، رسالة ماجستير غير منشورة ، كلية العلوم السياسية ، جامعة الكوفة ، 2022، ص 26 _27.

(3) ناظم عبد الواحد الجاسور ، موسوعة علم السياسة ، ط1، مكتبة الكندي ، أربد ، 1988، ص 175.

(1) مرتضى جليل راضي ، مصدر سبق ذكره ، ص 31_.32

(2) محمد عثمان محمود ، العدالة الاجتماعية الدستورية في الفكر الليبرالي السياسي المعاصر بحث في مصر نموذج رولز ، المركز العربي للابحاث والدراسات ، بيروت ، 2014، ص 19- 20.

(*) جو ناثان آي: هو جوناثان ارفن ازرايل , أستاذ كرسي اسبينوزا للفلسفة في جامعة أمستردام ,له مؤلفات:Radical Enlightenment, A Revolution of the mind. .المصدر: سلسلة مشروع نقل المعارف , اشراف الطاهر لبيب ,بيروت .

(3) جوناثان آي , التنوير متنازع فيه الفلسفة والحداثة وانعتاق الإنسان(1670ــ 1752), ترجمة محمد زاهر المغيربي ونجيب الحصادي , ط1 , هيئة البحرين للثقافة والآثار, المنامة, 2020, ص 31

( ) Richard Kearney, Twentieth ــــCentury Continental Philosophy, Volume VIII, London, 1994,pp 30 34.

(*) شوبنهاور: هو آرتور شوبنهاور ولد عام 1788 في مدينة دا نتزايغ , كانت بدايته كتاجر وهي رغبة والده الذي كان من كبار تجار المدينة آنذاك وكان يرغب بالالتحاق بالثانوية لكن والده اقترح عليه أن يقوم بصحبة والدته بجولة في ربوع أوروبا وهذا الشيء كان جاريا العمل به آنذاك ,من بين هذه الجولات التي في أوروبا كانت إلى هولندا وإنجلترا وفرنسا وسويسرا والنمسا وبلدان أوروبية أخرى, بدأ دراسته الجامعية عام 1809 بجامعة غوتنغن في قسم الطب لكنه سرعان ما تحول إلى قسم الفلسفة ليحصل على شهادة الدكتوراه فيها في عام 1813 في جامعة يينا وكانت رسالته الجامعية من بين الرسائل المهمة تحت عنوان (حول جذور الأربعة لمبدأ السبب الكافي )عام 1819 صدر أول عمل فلسفي له تحت عنوان (العالم كإرادة وتم وتمثل :تصور), وفي عام ألف وثماني 120 أصبح تدريسي بجامعة برلين وهنا بدأت عداوته لهيكل الذي كان يعمل بنفس الجامعة حيث كان محاضرات هيجو كتاب الطلبة على العكس من محاضرات شوبنهاور ولهذا السبب غادر أنا ق من عام 1821, وفي عام 1831 غادرة برلين نهائيا بسبب وفاة عدوه اللدود هيكل في وباء الكوليرا واستقر في فرانكفورت إلى أن وافته المنية في عام 1860. المصدر: أرتور شوبنهاور, نقد الفلسفة الكانطية, تعريب حميد لشهب, ط1, جداول للنشر والتوزيع, بيروت,ص 13 15.

( ) أرتور شوبنهاور , مصدر سبق ذكره, ص 51 55.

( ) أرتور شوبنهاور، مصدر سبق ذكره, ص 53- 55.

( ) خالد عبد الإله عبد الستار, مفهوم الإثنية في الفكر السياسي الأمريكي المعاصر جيري مولر نموذجا, مجلة العلوم السياسية, العدد (بلا)، السنة (بلا)،ص 255 .

( ) باتريك سافيدان، الدولة والتعدد الثقافي، ترجمة المصطفى حسوني، ط1، دار توبقال للنشر، الدار البيضاء, 2011, ص 10 13 .

( ) جورج القرم, تاريخ أوروبا وبناء أسطورة الغرب, ترجمة رلى ذبيان , ط1, دار الفارابي, بيروت, 2011, ص 23 25 .

(1) سوزان موللر أوكين ، النساء في الفكر السياسي الغربي ، ترجمة أمام عبد الفتاح امام ، ط1، التنوير للطباعة والنشر ، بيروت ، 2009، ص 31_41 ص 139_141.

( ) Susan Moller okina, previously mentioned source, p40.

(*)هدى الشعراوي: هي نور الهدى محمد سلطان الشعراوي, من أبرز الشخصيات النسوية ذات المساهمات في النشاط النسائي في نهاية القرن التاسع عشر وحتى منتصف القرن العشرين ولدت في عام 1879 بمدينة بصعيد في مصر, ونتيجة لزواجها المبكر وهي قاصرة وسوء المعاملة الأسرية بتفضيل الذكور على الإناث, وبالتحديد في تفضيل أخيها عليها في المعاملة أصيبت بحالة من الاكتئاب وصلت هذه الحالة إلى كره لأنوثتها وعند معالجتها وعند ذهابها إلى أوروبا للمعالجة من الاكتئاب الذي سيطر عليها تعرفت على نساء فرنسيات ينادون بتحرير المرأة الأمر الذي كان مشجع للانضمام إليهم وشدة إعجابها بالمرأة الإنجليزية ومناداتها بالحرية والتحرير قامت بإنشاء مجلة تحت اسم الأجيبسيان ,كما قامت بتأسيس لجنة الوفد المركزي للسيدات وقامت بحق خلع حجابها و داسته بقدميها , توفيت في عام 1947 , المصدر: ميادة أحمد, السيرة الذاتية للكاتبة هدى شعراوي, مركز المحتوى, متاح على الرابط التالي https:::www.muhtwa.com. ,تاريخ الزيارة 10:6: 2023.

( ) نهى القاطرجي, المرأة في منظومة الأمم المتحدة رؤية إسلامية, ط1, مجد المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع, بيروت, 2006, ص 11 -13.

(1) James, William:The Varictics of Religious Experience, Published by Arc Manor,printed in the United States of America _United Kingdom,2008,p 31

(2) احسان علي الحيدري ، فلسفة الدين في الفكر الغربي ، الرافدين للطباعة والنشر ، بيروت ، 2013، ص 28 _41.

(3) إيميل بوترو, العلم والدين في الفلسفة المعاصرة, ترجمة أحمد فؤاد الأهواني, ط1, آفاق للنشر, القاهرة, 2020, ص 10 -15.

( ) حسن حنفي، تطور الفكر الديني الغربي في الأسس والتطبيقات، ط1, دار الهادي, بيروت, 2004,ص 20- 27.

( ) حسن حنفي، مصدر سبق ذكره، ص 70 -74.

( ) قادم معمر, الدين وفلسفة الحياة في الفكر الغربي المعاصر نيتشه و برجسون نموذجين, أطروحة دكتوراه منشورة, جامعة وهران كلية ,العلوم الاجتماعية, 2019, ص 15 -17.

(*) السلطة : هي المرجع الأعلى المسلم له بالنفوذ أو الهيئة الاجتماعية القادرة على فرض إرادتها على الإيرادات الأخرى بحيث تعترف الهيئات الأخرى لها بالقيادة والفصل فقدرتها هذا حقها في المحاكمة وإنزال العقوبات وكل ما يضفي عليها الشرعية ويجب الاحترام لاعتباراتها والالتزام بقراراتها وتمثل الدولة الصفة التي لا تعلو عليها سلطة في الكيان السياسي ويتجسد ذلك من خلال امتلاك الدولة الرسمية السيادة لأنها مصدر القانون في المجتمع وبالإمكان تعريف السياسة على أنها علم السلطة. المصدر: معجم المصطلحات السياسية, معهد البحرين للتنمية السياسية, سلسلة كتب, أم الحصم, 2014, ص 41.

( ) أيمن أحمد الورداني، حق الشعب في استرداد السيادة , مكتبة مد بولي الصغير , كتاب رقمي , 2008,ص (بلا).

( ) موريس ديفرجيه، في الأحزاب السياسية، ترجمة علي مقلد عبد المحسن سعد, الهيئة العامة لقصور الثقافة, القاهرة, 2011, ص 6-9.

( ) أندرو هيود, مدخل إلى الأيدولوجيات السياسية, ترجمة محمد صفار, ط1, سلسلة العلوم الاجتماعية للباحثين, 2012, ص 9 -14.

(1) غيضان السيد علي, الأيدلوجية في الدين والسياسة تمظهرات الأشكال في التفكير الغربي, مجلة الاستغراب, العدد(6), المركز الإسلامي , للدراسات الاستراتيجية, 2017, ص 73 76.

(*) الماركسية: هي النظام السياسي والاقتصادي الذي وضعه كارل ماركس وفريدريك أنجلز تقوم على أساسين وهم المادية الجدلية والمادية التاريخية ,وهي تقول بأن المجتمع الرأسمالي يستند إلى استغلال البرجوازية للبروليتاريا. المصدر: معجم المصطلحات السياسية , مصدر سبق ذكره , ص 55.

( ) ROBERT STUART, MARXISM AT WORK IDEOLOGY, CLASS AND FRENCE SOCIALHSM DURING THE THIRD REPUBLIC, Cambridge University press ,New YORK ,1992, p 3 p 20 .