Scenes of the Resurrection according to the commentators of the Twelver Shi'a - Al-Tusi, Al-Tabarsi, and Al-Tabataba'i

Authors

  • Prof Dr. Aqeel Jassim Dahash Kufa Studies Center / University of Kufa

DOI:

https://doi.org/10.36322/jksc.180(A).23800

Keywords:

Scenes of the Resurrection, Imami scholars of interpretation, Al-Tusi, Al-Tabarsi and Al-Tabatabai

Abstract

The Holy Quran mentions numerous scenes of the Day of Resurrection, sometimes in detail and sometimes in general terms. The Quran was keen to describe these scenes because of their psychological and educational impact, which motivates people to reflect, reconsider, and correct their actions.

This research is divided into seven sections, each addressing a scene of the Day of Resurrection through presentation, analysis, and an explanation of the views of Shia Imami scholars such as al-Tusi, al-Tabarsi, and al-Tabataba'i, along with the texts and narrations they cited in their works.

The research reached several conclusions, including that there are two gatherings on the Day of Resurrection, not one: a gathering from the grave to the place of judgment, and another gathering to Hell. The scene of heads being bowed reflects the turmoil that afflicts the disbelievers and criminals when they stand before God for judgment and witness these momentous scenes. They will appear broken and deeply ashamed of their transgressions in this world, bowing their heads in humiliation, regret, and remorse.

Downloads

Download data is not yet available.

References

ظ: التبيان في تفسير القرآن: 8/ 288

ظ: نفسه: 8/ 288

مجمع البيان في تفسير القرآن: 8/ 91

تفسير الميزان: 16/ 128

ظ: التبيان في تفسير القرآن: 9/ 167

مجمع البيان في تفسير القرآن: 9/ 51

تفسير الميزان: 18/ 34

التبيان في تفسير القرآن: 9/ 112

ظ: مجمع البيان في تفسير القرآن: 9/ 11

مجمع البيان في تفسير القرآن: 9/ 11

تفسير الميزان: 17/ 194

التبيان في تفسير القرآن: 3/ 214

جاء في لسان العرب (مادة طمس): (الطُّمُوس الدروس والانْمِحاء وطَمَس الطريقُ وطَسَمَ يَطْمِسُ ويَطْمُسُ طُموساً درَسَ وامَّحى أَثَرُه، وانْطَمَس الشيءُ وتَطَمَّسَ امَّحَى ودَرَسَ، وطُموسُ البصر ذهاب نوره وضوئه وكذلك طُمُوس الكواكب، ويقال طَمَسْتُه فطَمَس طُمُوساً إِذا ذهب بصره وطُمُوس القلب فسادُه، وفي صفة الدَّجَّال أَنه مَطْموسُ العين أَي مَمْسُوحها من غير فحش والطَّمْسُ استئصال أَثر الشيء، ويكون الطموس بمنزلة المسخ للشيء).

ظ: التبيان في تفسير القرآن: 3/ 214-215

ظ: التبيان في تفسير القرآن: 3/ 215

ظ: مجمع البيان في تفسير القرآن:" 3/ 85

ظ: مجمع البيان في تفسير القرآن:" 3/ 85-86

تفسير الميزان: 4/ 132

ظ: التبيان في تفسير القرآن: 7/ 32

لسان العرب، مادة (سردق)

ظ: التبيان في تفسير القرآن: 7/ 32

تهذيب اللغة: 2/ 340

ظ: التبيان في تفسير القرآن: 7/ 32

الصحاح في اللغة: 1/ 374

ظ: مجمع البيان في تفسير القرآن: 6/ 302

ظ: مجمع البيان في تفسير القرآن: 6/ 302

ظ: مجمع البيان في تفسير القرآن: 6/ 302

مجمع البيان في تفسير القرآن: 6/ 299

تفسير الميزان: 13/ 161

تفسير الميزان: 13/ 161

سورة إبراهيم/ 17

ظ: الكشف والبيان: 7/ 315

ظ: الإيضاح في علوم البلاغة 87، وروح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني: 11/ 241

ظ: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان: 1/ 475

ظ: تفسير البحر المحيط: 10/ 471 وهو قوله تعالى (وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة). سورة الغاشية/ 3

سورة الغاشية/ 8

ظ: روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني: 22/ 383

ظ: التبيان في تفسير القرآن: 6/ 306

التبيان في تفسير القرآن: 6/ 306

سورة الصافات/ 22

مجمع البيان في تفسير القرآن: 6/ 82. حاء في تفسير (الوجيز في تفسير الكتاب العزيز: 1/ 776): (أزواجهم قرناءهم من الشَّياطين وأوثانهم)، وذهبت طائفة من المفسرين الى أنه أراد أشباههم ونظراءهم، قال ابن كثير (يجيء صاحب الربا مع أصحاب الربا، وصاحب (4) الزّنا مع أصحاب الزّنا، وصاحب (5) الخمر مع أصحاب الخمر). تفسير القرآن العظيم: 7/ 8 وظ: الدر المنثور في التأويل بالمأثور: 8/ 325 والنكت والعيون: 3/ 460

مجمع البيان في تفسير القرآن: 6/ 82

مجمع البيان في تفسير القرآن: 6/ 82

تفسير الميزان: 12/ 45. جاء في لسان العرب (مادة غشا): (الغِشاءُ الغِطاءُ غَشَّيْت الشيءَ تَغْشِية إِذا غَطَّيْته، وقيل الغاشِية النارُ لأَنَّها تَغْشى وجُوه الكُفَّار وغِشاءُ كلِّ شيءٍ ما تَغَشَّاه كغِشاءِ القَلْب والسَّرْجِ والرَّحْلِ والسَّيْفِ ونحوِها).

تفسير الميزان: 12/ 45

التبيان في تفسير القرآن: 3/ 62

التبيان في تفسير القرآن: 3/ 62

روى ابن عبد البر القرطبي عن ابن عمر عن رسول الله (ص) قوله (إن الذي لا يؤدي زكاة ماله يمثل له يوم القيامة شجاع أقرع له زبيبتان فيلزمه أو يطوق به يقول أنا كنزك أنا كنزك). التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: 17/ 146. وقد رواه الطوسي نفسه في (الأمالي: 2/ 96) عن المجاشعي عن الإمام علي بن موسى الرضا (ع) عن آبائه عن رسول الله (ص) مع اختلاف في الرواية والعلامة المجلسي في بحار الأنوار (93/ 15). والشجاع هو ذكر الأفعى والأقرع الذي لا شعر له على رأسه لكثرة سمه وطول عمره. ظ: لسان العرب، مادة (قرع).

ظ: التبيان في تفسير القرآن: 3/ 62

ظ: المقتضب: 1/ 88 وسر صناعة الإعراب: 1/ 142

ظ: التبيان في تفسير القرآن: 3/ 62. قال سيبويه (ولم يذكر البخل اجتزاء بعلم المخاطَب بأنه البخل، لذكره يبخلون). الكتاب: 1/ 170 وظ: الأصول في النحو: 1/ 79 والمحرر الوجيز: 2/ 50

ظ: التبيان في تفسير القرآن: 3/ 62

التبيان في تفسير القرآن: 3/ 62

مجمع البيان في تفسير القرآن: 2/ 409

مجمع البيان في تفسير القرآن: 2/ 409

مجمع البيان في تفسير القرآن: 2/ 409

مجمع البيان في تفسير القرآن: 2/ 409

سورة النساء/ 37

تفسير الميزان: 19/ 91

تفسير الميزان: 4/ 125

رويت هذه الكلمة عن نبي الله عيسى بن مريم (ع). وهي قوله (صاحب الشر يعدي وقرين السوء يردي). بحار الأنوار: 71/ 202

فتح الباري: 20/ 379 والمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج: 8: 33 وبحار الأنوار: 33/ 152

تفسير الميزان: 19/ 91

تفسير الميزان: 4/ 125

مكارم الأخلاق: 1/ 474 وبحار الأنوار: 74/ 80

ميزان الحكمة: 4/ 294

D: Al-Tabiyan fi Tafsir al-Qur'an: 8/ 288

D: Ibid: 8/ 288

Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an: 8/ 91

Tafseer al-Mizan: 16/128

D: Al-Tabiyan fi Tafsir al-Qur'an: 9/167

Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an: 9/51

Tafsir al-Mizan: 18/34

Al-Tabiyan fi Tafsir al-Qur'an: 9/112

Z: Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an: 9/11

Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an: 9/11

Tafseer al-Mizan: 17/194

Al-Tabiyan fi Tafsir al-Qur'an: 3/214

It is stated in Lisan al-Arab (the substance of obliteration): "Blur the lessons, erasure, obliterate the way, obliterate the obliteration and obliterate the obliteration of a lesson and erase its trace, obliterate the thing, obliterate the obliteration and study of the object, obliterate the sight when its light and light goes, as well as the obliteration of the planets, and it is said that it obliterates the eye, so it is obscured if its sight is gone and the heart is obliterated, and in the description of the Dajjal, it is obliterated by the eye, i.e., it is wiped without obscenity, and obliteration is the eradication of the trace of the thing. The circumcision is like the metamorphosis of the thing.

D: Al-Tabiyan fi Tafsir al-Qur'an: 3/214-215

D: Al-Tabiyan fi Tafsir al-Qur'an: 3/215

D: Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an: 3/85

Z: Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an: 3/85-86

Tafseer al-Mizan: 4/132

D: Al-Tabiyan fi Tafsir al-Qur'an: 7/32

Lisan Al-Arab, Article (Sardaq)

D: Al-Tabiyan fi Tafsir al-Qur'an: 7/32

Discipline of language: 2/340

D: Al-Tabiyan fi Tafsir al-Qur'an: 7/32

Al-Sahih in al-Lughah: 1/374

D: Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an: 6/302

D: Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an: 6/302

D: Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an: 6/302

Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an: 6/299

Tafseer al-Mizan: 13/161

Tafseer al-Mizan: 13/161

Surah Ibrahim/17

D: Disclosure and Statement: 7/315

Z: Clarification in the sciences of rhetoric 87, and the spirit of meanings in the interpretation of the great Qur'an and the seven repetitions: 11/241

(d) Tayseer al-Kareem al-Rahman fi Tafsir Kalam al-Manan: 1/475

(10/471) which is the words of the Almighty: "Faces on that day will be humble, working and standing." Surah Al-Ghashiyyah (3)

Surah Al-Ghashiyyah (8)

Z: The Spirit of Meanings in the Interpretation of the Great Qur'an and the Seven Repeats: 22/383

D: Al-Tabiyan fi Tafsir al-Qur'an: 6/306

Al-Tabiyan fi Tafsir al-Qur'an: 6/306

Surah Al-Safat / 22

Majma' al-Bayan in Tafsir al-Qur'an: 6/82. H in Tafseer (al-Wajeez fi Tafsir al-Kitab al-'Aziz: 1/776): "Their husbands are their companions from the devils and their idols." Interpretation of the Great Qur'an: 7/8 Wiz: Al-Durr al-Manthur in the interpretation of the aphorism: 8/ 325 and jokes and eyes: 3/460

Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an: 6/82

Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an: 6/82

Tafsir al-Mizan: 12/45. It was narrated in Lisan al-'Arab (Madaa Ghasha): "Al-Ghisha al-Ghaita is a thing that is hidden by it, and it was said, 'Al-Ghashiyyah is the Fire, because it covers the faces of the disbelievers, and it covers the faces of the disbelievers, and it covers all things, such as the membrane of the heart, the head, the journey, the sif, and so on.'"

Tafsir al-Mizan: 12/45

Al-Tabiyan fi Tafsir al-Qur'an: 3/62

Al-Tabiyan fi Tafsir al-Qur'an: 3/62

Ibn 'Abd al-Barr al-Qurtubi narrated from Ibn 'Umar that the Messenger of Allah (pbuh) said: "Whoever does not pay zakat on his money will be shown to him on the Day of Resurrection a brave man who will knock him two raisins and he will be obliged to do so, or he will be surrounded by him, and he will say, 'I am your treasure, I am your treasure.'"Introduction to the meanings and isnaads of al-Muwatta: 17/146. Al-Tusi himself narrated it in al-Amali: 2/96 from al-Majasha'i from Imam 'Ali ibn Musa al-Ridha (a.s.) from his fathers from the Messenger of Allah (peace be upon him), with a difference in the narration and the scholar al-Majlisi in Bahar al-Anwar (93/15). The brave is the mention of the snake and the snake that has no hair on its head because of its abundance of venom and its longevity. Lisan al-Arab, article (pumpkin).

D: Al-Tabiyan fi Tafsir al-Qur'an: 3/62

D: Al-Muqtaqib: 1/88 and the secret of the making of expression: 1/142

Al-Tabiyan fi Tafsir al-Qur'an: 3/62. Al-Sibuyah said: "He did not mention miserliness in order to know that the addressee is miserly, because they remember him." Al-Kitab: 1/170 W: Origins in Grammar: 1/79 and Al-Muhrir al-Wajiz: 2/50

D: Al-Tabiyan fi Tafsir al-Qur'an: 3/62

Al-Tabiyan fi Tafsir al-Qur'an: 3/62

Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an: 2/409

Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an: 2/409

Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an: 2/409

Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an: 2/409

Surah An-Nisa' (37)

Tafsir al-Mizan: 19/91

Tafseer al-Mizan: 4/125

This word was narrated from the Prophet of Allah, 'Isa ibn Maryam (peace be upon him). It is his saying: "The owner of evil is infected, and the companion of evil repents." Bahar al-Anwar: 71/202

Fath al-Bari: 20/379 and al-Minhaj Sharh Sahih Muslim ibn al-Hajjaj: 8: 33 and Baharat al-Anwar: 33/152

Tafsir al-Mizan: 19/91

Tafseer al-Mizan: 4/125

Makarim al-Akhlaq: 1/474 and the Sailor of Lights: 74/80

Mizan al-Hikmah: 4/294

Downloads

Published

2026-04-11

How to Cite

Dahash, A. (2026) “Scenes of the Resurrection according to the commentators of the Twelver Shi’a - Al-Tusi, Al-Tabarsi, and Al-Tabataba’i”, Journal of Kufa Studies Center, 1(80(A), pp. 217–242. doi:10.36322/jksc.180(A).23800.

Share