الأخلاق عند الرواقية

الملخص

لقد أشبع مشاهير فلاسفة اليونان ولاسيما سقراط وأفلاطون وأرسطو بحثاً ودراسةً، أما بالنسبة للفلسفة الرواقية وخصوصاً المذهب الأخلاقي عندهم لم يجد حظه من الدراسة الكافية، لذا رغبت ان اكتب بحثاً في هذا الموضوع، لان الرواقية ليست مذهباً فلسفياً حسب وإنما هي كذلك أخلاق ودين وهي في صميمها فلسفة أخلاقية، وكان الرواقيون يؤمنون بسمو مكانة الفلسفة وجلال رسالتها ومقدرتها على ان تكون للناس هدى ورشاداً، وان تعريف الرواقية للفلسفة يدلنا على ان للأخلاق فيها المكان الأول فقد قالوا مثلاً، الفلسفة ممارسة الفضيلة، والفضيلة صناعة واحدة لا تتجزأ، وهي اشرف الصناعات منزلة، وهي تلائم طبيعة البشر خاصة، وقال سنيكا : ((الفلسفة منهج مستقيم في الحياة وعلم يعدنا لان نحيا على الفضيلة، وصناعة نسلك بها من السبل أقومها)).
والمذهب الرواقي لم يكن ثمرة لذهن فيلسوف واحد، بل هو ضرب من العمل الجماعي اشترك فيه كثيرون، وقد جرى تمييز ثلاث حقب في تاريخ المدرسة الرواقية، الرواقية القديمة التي اقتصر نشاطها على أثينا، ومن فلاسفتها ((زينون))(*1)، كلينانتس (*2)، وكريزبوس (*3). والرواقية الوسطى، ومن إعلام هذه الحقبة، فنايطوس (*4)، وبانتيتيوس (*5)، ويوزيدونيوس(*6)، والرواقية الحديثة في القرنين الأول والثاني بعد الميلاد، وهذه الرواقية رومانية، أهملت المنطق والطبيعيات واهتمت بالأخلاق وأقطاب هذه الرواقية هم ((سنيكا))(*7) ابكتاتوس (*8) ومرقص أوريليوس(*9). وقد تناولنا في بحثنا هذا الرواقية القديمة والرواقية الحديثة أو الرومانية ولذا جاء البحث مقسماً إلى مدخل إلى الفلسفة الرواقية، ثم بعد ذلك نظرية المعرفة والمنطق عندهم حيث ركزوا في المعرفة على الجانب الحسي، فهم لا يسلمون بمعرفة المعاني معرفة مباشرة حدسية، بل كل معنى عندهم فأصله في التصور الحسي، ومهمة هذه النظرية هي ان تجعل اليقين والعلم يدخلان عالم الحس بعد ان استبعدهما أفلاطون.