أثر فلسفة نيتشه في جماليات النص الأدبي

الملخص

توصلت هذه الدراسة على ان فكر (نيتشه) في فلسفة الفن يعد ثورة ضد العقائد السائدة في العالم الغربي ، إن كانت تلك العقائد السائدة عقائدية او فكرية ، فأصبحت افكاره جذور بظهور التيارات الفلسفية التي تدعو الى التحرر من القيود العقلية والعقائدية والاجتماعية . من اجل اعادة تقيم القيم ، او قلب القيم ، اذ يمكننا ان نقول انه رغم تعدد وتنوع القضايا التي شغل بها الفيلسوف (نيتشه) منها ارادة القوة ، العود الابدي ، العدمية وكانت محور كتابات الباحثين في فلسفته ، التي يظهرنا التحليل انها مشغولة بالوجود والحقيقة والعقل والمعرفة والفن والتأويل ، ما هي في الاساس إلا قلب للميتافيزيقا الغربية واستبدال مشكلة الوجود بمشكلة القيمة .

فإن النصوص الادبية التي كتبت بأقلام المفكرين والادباء المعاصرين والذين ينتمون الى التيارات والاتجاهات الفلسفية إن كانت بنيوية ، او تفكيكية ، او وضعية ، فهي بحق بذور تم نضجها على ايادي افراد المجتمع ، لكي يكون الاصلاح والتقدم ، هو الذي يجنى في المستقبل كثمار من خلال تلك الاتجاهات والتيارات ، وبما أن (نيتشه) عد القيمة الجمالية هي من صنع الحياة ، لكي تتمكن الحياة في الاستمرار ... لأن قيمة الحياة هي الشيء الحاسم في نهاية الامر . وأيضاً دعا (نيتشه) على لسان (زرادشت) ، (( ما أتى زرادشت إلا ليشعركم تعبكم من تكرار الاقوال القديمة ، لتكن ذاتكم متجلية في عملكم كما تتجلى الأم في طفلها )) ([i]) . إذ يرى (نيتشه) ايجاد نظام قائم على القدرات الفردية والتميز والتنوع ، ويرجع الجمال الى نفسية الفنان والى شعوره المتزايد بالقوة ، إنه في خدمة الحياة المفهومة كإرادة قوة ، فالفن هو حال رمزي للتفوق البشري ولفلسفة العود الأبدي ، ويعتبر (نيتشه) ان مهمة الفنان هي ان يخلق الانسانية القادمة وهذا ما تبين في اغلب المدارس الادبية المعاصرة لتطور الاثر الادبي في النصوص الادبية في المدارس الفنية المعاصرة والاهتمام بالآداب الشعبية والقومية ، وايضاً باللون المحلي الذي يطبع الاديب بطابعه وخاصة في الاعمال القصصية والمسرحية ، وخصوصاً تجلت في نظرية الإنسان الأعلى ( السوبرمان) .