تفكيك الخطاب المرجعيّ في استذكار فتوى الجهاد

الملخص

حوَّلتِ المرجعيّة الدينية خطابها المباشر عبر خطبة الجمعة عن طريق وكلائها في كربلاء (الصحن الحسينيّ)، ومقتصرة على شخصين فقط هما الشيخ عبد المهدي الكربلائيّ أمين عامّ العتبة الحسينيّة، والسَّيِّد  أحمد الصَّافي أمين عامّ العتبة العباسيّة، وعن طريقهما تُنْقَلُ رسائل المرجعيّة المكتوبة من غير تدخل للخطيب، (إن وُجِدَتْ)؛ لأنَّ تلك الرسائل ليست موجودة بصورة دائمة وإنَّما نتيجة لحاجتها، يقرأها الخطيب في الخطبة الثانية، ولا يغير فيها شيئاً، ويرجع ذلك إلى أنَّ المرجعيّة غيّرت سياق الفتاوى والرؤى المتعلقة بالجانب السياسيّ، بعد امتناعها عن مقابلة جميع السياسيّين (محملة إياهم مسؤوليّة التردي في الوضع العراقيّ)، فكان السياق الجديد لخطاب المرجعيّة، على شكل خطاب يستعمل فيه طريقي المشافهة عن طريق الخطيب والمكتوب من خلال النّصّ المرسل منها، يقرأها الخطيب، وتعرض في موقع خاص لمكتب المرجعيّة، ويعود ذلك لأسباب عديدة؛ منها إنَّ المرجعيّة اختارت طقساً خطابيّاً كاملاً تعرضُ فيه رؤاها وفتاواها، وكان ذلك الطقس يشمل السياقات الخطابيّة التي تساعد على إيصال الرسائل للجمهور، سياقات كاملة منها (المكان) وهو الحرم الحسينيّ وعلاقته الروحيّة مع الشيعة، ثانيها لتصل الرؤى إلى الجميع؛ لأنَّ البيانات ليس بالضرورة أن تصل للجميع على حين من خلال الخطبة فإنَّها تصل إلى الأمِّي والقارئ وهذه أحدى الآراء التي تعرض في الأنثروبولوجيا على أنَّ الخطاب الشفاهيّ هو أسرع للوصول إلى الجمهور من المكتوب.

تمارس المرجعيّة الدينيّة وسائل الخطاب المختلفة مع الجمهور، إلَّا أنَّها في الوقت ذاته تمارس قياس درجة العلاقة مع الجمهور، متخذة من التدريج في الخطاب أوّل تلك المقاييس، فلا تعطي المطلوب إلَّا بعد قياس تلك العلاقة عبر التدرج والمواكبة فهي تواكبهم، وما يشعرون ثم تعطي الجديد، ذلك أنّها تقدّم الجديد بصورة مستمرة حتى وأن كان الحدث متشابها، فالجديد يعني بأنَّ المرجعيّة تريد تواصلا دائماً مع الجمهور الشيعيّ، فمثلاً عند سؤالها عن الانتخابات، وبالرغم من أنَّ الآلية الانتخابيّة واحدة كانت إجابات المرجعيّة تعطي أشياء جديدة في كلِّ سؤالِ، مع مراعاة عدم مخالفتها للأوّل، ذلك أن الجمهور يمثّل الهدف الأوّل في الخطاب الشيعيّ، ابتدأ من خطب الأئمة المعصومين (عليهم السلام)، ومنه قول الإمام الحسين (عليه السلام): (إنَّ هانئا وسعيداَ بعثا الي برسائلكم أن ليس عليكم إمام) هذا يعني بأنّ الإمام يمارس دور قياس الطاعة لدى الجمهور، وعلاقة الجمهور بالإمام هي العلاقة بين المؤمنين وبين ممثل العقيدة، وهذا ما يلاحظ في خطاب المرجعيّة الدينية فهي تواكب الجمهور وتتحدث بخطابة أحيانا وتوجيه أحيانا أخرى، وبذلك فإن هناك خطاباً مختلفاً للمطيعين لأؤامرها إذ قدّمت لهم أعلى أوصاف المديح؛ وهي بذلك تعمل على تعزيز تلك العلاقة، فمن غير ذلك لا يمكن أن يكتب لأيِّ فتوى بالنجاح، فقد حمل الملبون للفتوى بالنسبة للمرجعية الدينية أعلى الاوصاف من المدح مثلما مدح الإمام الحسن (عليه السلام) أصحابه عندما قال (أصحابي خير الأصحاب).