نقد السيد محمد محمد صادق الصدرللنظرية الديالكتيكية الماركسية

الملخص

يقوم الفكر الماركسي على النظرية الديالكتيكية , وهي النظرية العامة للاشتراكية ومنها الشيوعية , وان أسلوبها هو النظر إلى حوادث الطبيعية , وطريقتها في البحث والمعرفة هي اكتشاف تناقضات الفكر والمصادمة بين الآراء بالنقاش , وإنها ترى أن الحياة والإنسان والكون مادة تتطور من نفسها تطوراً ذاتياً , فلا يوجد خالق ولا مخلوق وإنما تطور ذاتي في المادة . وان حوادث العالم المتعددة بنظرها هي مظاهر مختلفة للمادة المتحركة , وان العالم يتطور تبعاً لقوانين حركة المادة , وهو ليس بحاجة إلى أي عقل كلي , فالديالكتيك في نظر ماركس علم القوانين العامة للحركة سواء في العالمالخارجي أم في الفكر البشري .وتنظر الديالكتيكية  إلى المادة على أنها الأساس في كل شيء , وان جميع مظاهر الحياة إذا لم تخضع لها , فلا يمكن الإيمان به  , إلا أن السيد محمد محمد صادق الصدر لا يوفق الديالكتيكية بهذا الرأي , فالمادة ليس هي الأساس , فهناك أشياء لا تخضع إلى المادة وهي خارجة عنها , وهي موجود في الواقع , وان انكراها يعني إنكار الواقع , هذا مما دعا السيد محمد الصدر إلى نقدها

ولم تكن النظرية الديالكتيكية من إبداعات الفكري الماركسية الخاص , وإنما  ترجع أصول هذه النظرية إلى الفيلسوف الألماني  هيجل , حيث جعلها منهجاً لفلسفته , وقد أخذها ماركس  منه , وأجرى عليها بعض التعديلات , وبني  عليها إيديولوجيته في مجالات السياسة والاجتماع والاقتصاد .  كما أنها تنطوي على فكرة إلغاء مبدأ العلية , وبالتالي إلغاء وجود علة للكون  , وهذا يعني إلغاء وجود خالق للكون , وذلك من خلال ادعاءها أن المادة هي أساس كل شيء  , وإنها تتطور من ذاتها من دون وجود من يطورها , وان جميع مظاهر الحياة  ترجع إلى المادة و إن نقد السيد محمد الصدر للنظرية الديالكتيكية  مبنى على الأدلة العلمية والواقعية ,كما أن السيد لم يستخدم الأدلة الميتافيزيقا في نقده ,  فالبراهين العلمية تكشف عن خطأ هذه النظرية , وأنها لا تصمد أمام التطور العلمي والذي يفند  ما جاءت به  هذه النظرية , أن الماركسية بنظريتها الديالكتيكية أرادت أن تصل إلى نتيجة مفادها أن العوامل الاقتصادية هي التي تؤثر على حركة التاريخ البشري , وان حركة المجتمعات البشرية ونتيجة للتناقضات  التي تحدث بينها لابد أن تصل إلى مجتمع خالي من التناقضات , وهذا المجتمع هو المجتمع الشيوعي .