التصاعد اللغوي في المستوى التركيبي في خطاب الإمام علي (ع) خطبة(غاية بعثة الأنبياء) أنموذجاً

الملخص

المقدمة :

الحمد لله رب العالمين, وأفضل الصلاة وأتم التسليم, على طه الأمين وعلى آله وصحبه المنتجبين. أما بعد... إن الله عز وجل أعظم المتكلمين وذوالخطاب الأكمل, والكتب السماوية المقدسة أكبر شاهد على ذلك, وأن رسوله (ص) المفسر الأول للقرآن الكريم, ومن بعده أئمة الهدى من أهل بيته (ع) عِدل القرآن, سيد البلاغة أمير المؤمنين علي (ع). فعندما يبدأ المتكلم بالحديث عن فكرة ما يبدأ مع المتلقي بالمسلمات أو يبدأ بمستوى بسيط للفكرة, ثم يترقى بها لما هو أعمق مضمونا أو ينتقل به إلى نقطة الخلاف, ليقنعه ويحاججه بما يقول. ويمكن أن نعرف التصاعد في الأداء اللغوي: (( الارتفاع والترقي بالتعبير اللغوي للفرد باستعمال آليات خطابية متعددة تمكنه من مواكبة الترقي في لافكرة المراد التعبير عنها أو إيصالها للمخاطب عبر وسائل نسقية للقولات الدلالية المتعددة من مستوى إلى مستوى أعلى منه ضمن نسيج النص بشكل تكشف لنا عن مستويات دلالية وتأثيرية وجمالية متناسقة محققة لغاية إنشاء النص)), وقد تضمن دراسة الخطاب على المستوى التركيبي, (نمط الخطوط المستقيمة المتوازية في التصاعد اللغوي), عمدنا إلى استخلاص الأفكار داخل النص, مع تمثيلها بمخطط, من ثم دراسة البنية التركيبية لمجموعة من الأساليب النحوية, منها: ( توظيف الجمل, أسلوب التعليل, أسلوب الحذف, أسلوب العطف, استعمال حروف الجر, استعمال الأسماء الموصولة, التماثل). إن علم النص أو(لسانيات النص) من المناهج اللسانية الحديثة, والنسيج اللغوي بكل مكوناته يعد أساساً لها, فدرس ما وراء الجمل النصية, بوصفها الوحدات الأشمل في الكلام.([i]) فالمستوى التركيبي يختص بتنظيم الكلمات في جمل أو مجموعات كلامية عن طريق نظام يدعى (نظام الجملة).([ii]) إذ ربما اشتملت الوقائع الاستعمالية للغة على تراكيب سطحية من كلمات مفردة, أو جمل مفردة, ذات معانٍ قُصد بها الاتصال. لذا نحن لا نتحول عن استكشاف نماذج اللغة الأقصر إلى الأطول منها فحسب؛ بل نجعل الاهتمام يتجه نحو إجراءات الاستعمال للُغة الاتصال بدل التركيز على صيغها المجردة في ذهن المتلقي.([iii]) فمعرفة المعاني لا يستدل بها على قواعد النحو وحدها فحسب، بل ما يترتب عليها وما يتولد عن النظم من مدلولات في القولات.([iv])

([i]) ينظر: اللسانيات المجال, الوظيفة, والمنهج:9.

([ii]) ينظر: أسس علم اللغة:44.

([iii]) ينظر: النص والخطاب والإجراء:71.

([iv]) ينظر: النحو العربي نقد وتوجيه:29.