منهج أئمة أهل البيت(عليهم السلام) في حل اشكال وتفسير الآيات التي تنص على الإمامة

الملخص

أن الناظر في الآيات القرآنية الدالة على الإمامة نجد أن الإمام هو المؤتم والمتبع, وهو الشخص الذي يجب أن يقتدى به وهذا ما إشارة إليه القرآن الكريم قوله تعالى:( وجَعَلنَاهُم أَئِمَّةً يَهدُونَ بِأًمرِنا)(سورة الأنبياء: 73), وليس المكان الآخر الذي أشار إليه ايضاً قوله تعالى:( أَئِمَّةً يدعون إلى النَّارِ )(سورة القصص: 41), فالإمام هو المعصوم والمهتدى من قبل الله تعالى لا الإمام الضال أو الكيفية الخارجة عن التعيين الإلهي, إذ الإمامة استمرار لخط النبوة في المسؤليات وتبيان الأحكام الألهية والحكم في الفصل والقضاء والرئاسة العامة بين المسلمين وقيادة المجتمع بالصورة التي رسمها الوحي الإلهي للنبي الاكرم محمد(صلى الله عليه وأله وسلم) وهذا نابع من ضرورة القيادة العليا في المجتمع, وهذا ما أعتنى به النبي الاعظم بتكليف من بعده وأعلن أن زمام أمور خلافة المسلمين يجب أن تكون بيد الإمام علي(عليه السلام), وهذا بوحي الله تعالى إليه كما اتضح من السياق القرآني؛ كون الإمام المرجعية الدينية للمسلمين, وهو الوارث الشرعي والمكمل لعلم النبي محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) وما جاء به بصورة تامة لا نقص فيه, وهذا آمر إلهي يستمر حتى قيام الساعة؛ ذلك أن تعالى قد تكفل بعدم خلوا الأرض من إمام عادل يحق الحق ويحققه من حيث رجاحت عقولهم وفكرهم النابع من علم الله ورسوله الكريم وقد أمرهم ببيان احكام الأسلام بالصورة الكاملة للناس, ومن هذا الموقع ينتج أن وظيفة الإمام هي اكمال وبروز الاحكام التي  جاء به الاسلام على يد النبي الاعظم ولا تنتهي تلك الاحكام وبيانها وأن لم تكن ناقصة بل لابدَ من أن هناك من يتصدى لبيان واظهار العجز والاختلاف فيها, وهذه رسالة السماء بأن الارض لا تخلوا من حجة قاطعة تفصل بين الحق والباطل وتبين مراد الله سبحانه من العباد, واستحالة أن يترك الله تعالى بيان دينه ناقصاً, حتى لم يحتج احدهم بأن هناك ثغرة وحكم قد تركها دون بيان معناها, بل امره إلى تعيين إمام له جنبه قدسية يسألوه عما اختلفوا وبدا لهم ليجيبهم عند ذلك الخلاف والاظهار.